这时候直播间的粉丝也是一愣。
因为大众认知，确实是佛教的。
李仙鱼笑了，“你要这样说，那世界都是你们佛教的。
我前面提到木鱼，有说过是道教的吗？
你们佛教乐器中有多少又是用种花家的？
自己心理没有数，就去摆渡好吗？
木鱼在诵经和法事上确实你们要早我们道教（有认真查资料）。
但你们那会叫犍槌并不是叫木鱼。犍槌的创设缘起，在你们的《五分律》卷十明确记载:“诸比丘布萨时不肯时集，废坐禅行道。以是白佛。
佛言:‘应唱时至。若打揵椎、若打鼓、若吹蠡。
《释氏要览》下曰:“今详律，但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者，皆名犍稚也。”
《祖庭事苑》曰:“犍稚，此翻声鸣。”佛学传到种花以后，佛典中的Ghaa译曰钟，磬，打木，声鸣等，是一切打击而发声之物的通称。
这些例子都表明，佛学种花化后，犍槌的功能才得到了大力扩展。
柷敔（古时的二种木制敲击乐器）在古代作为乐曲发起和收尾的乐器，在宫廷音乐中必不可少，佛教在汉末传入种花后，犍槌迅速与种花传统乐器融合，改造外形，扩充功能，木鱼才算成型。
且，种花传统语言中本已经存在“木鱼”这一名称，表示木制鱼形祭品，隋唐以前，木鱼一词基本表达这个意思，但是从隋唐以后，木鱼逐渐变为犍槌的代名词，甚至取代了犍槌。
木鱼含义的与你们佛教融合种花文化发展的过程完全一致。”
李仙鱼停了一下稍提高声音道：“吃了我们家饭，不念好就算了，还要抢一把走就没道理了吧。
一个外来教在发源地几乎消失，却在我们种花家成就了大教，中间有多少被你们抄的东西心里没数吗？”
这也是李仙鱼最难受的地方，真就是外来的和尚好念经。
拿了好处，还要说咱们这的哪的。
这也是有许多种花人，对种花文化的不自信的原因。
总觉得外来的东西是好的。
却不知，其实我们曾经引领过世界。
很多时期都是世界最强的文化与国度。
“善信们，多读书，唯有如此，才能让我们的文明，传承不绝，继往开来。”
道教中老年团，不少听的又是老泪落下。
他们心里也难受啊。
道教也一直被人误解成神棍骗子，是有一些耗子屎在其中。
也有些借道教之名行骗的人，但也有世人不愿去了解他们的原因。
但他们也一直克守本分，人有难帮之，国有难助之。
现在好了，有仙鱼道长出来了。
不管仙道长是否真的是否是老君关门弟子。
只要他能带着道教振兴，就可以当得起祖师之名。
“全真玄真：传承不绝，继往开来。”
“武当周孟：传承不绝，继往开来。”
“龙虎山老头：……”
“茅山四目：……”