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第52章 意外的流量,七种道士(求鲜花、票票)(2 / 2)

但是佛教在种花经营千年,树大根深。

李仙鱼固然道法神奇,但是想撼动佛教也不是一件易事。

毕竟真正狂热的佛教信众,虔诚到什么程度,他是见识过的。

家财都可以一次性捐完,抛弃妻子,都不带眨眼的。

只是现在佛教协会,没来消息。

真要下场了李仙鱼想现在这般快活,是不可能的。

道教想就此兴盛,也是不可能的。

信仰之争,有时候甚至是战争的开始。

“福生无量天尊,谢谢各位对道教的信任,也感谢大力金刚信士。”

李仙鱼很真诚的说着,然后继续说道:

“我讲七种道士你们也会明白,为何道士也会出家了。”

“第一种天真道士,这是道教修行最上层的道士,“体合自然,内外纯净”这便是天真,天真道士可以洞悉世界的本原,能达到道家所说的天人合一境界。

对于修炼的层次来说,是达到了炼精化气,炼气化神,炼神还虚,从而形神俱妙的境界。

像全真祖师吕洞宾,就属于天真道士。”

全真上下瞬间兴奋了,原来自己这一派这么牛逼。

未来可期。

“第二种是神仙道士,道教修行的理想追求便是成为神仙,神仙可以变化万千,也可以超脱三界、跳出轮回。

葛洪祖师在《抱朴子》里写道:上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。

到达‘神仙’这个境界的道士,是在成为地仙的基础上脱质升仙,超凡入圣并且以阳神可以离开身体单独生存为成就标志。他们脱离世俗凡尘,升入三山仙界。”

“幽逸道士讲过了,就不再讲了,第四种,山居道士。

在古时无数的名山大川中,有一些地方被道教称为‘洞天福地’。

“洞天”意思是在山中有洞室可以直达上天,它指的是道教的仙境,被认为是神仙居住的地方,道士们在这些地方隐居修行,希望可以证道成真。

道士们为了体悟天人合一的境界,往往会选择远离尘世喧嚣的地方进行修行,更好地证道,这类的道士就是山居道士,他们‘幽潜学道,仁智自安’。

第五种,也就是出家道士,出家也是道士常见的一种修行方式。

他们抛弃世间的功名利禄、爱恨情仇,前往充满艰辛和寂寞的宫观里苦修。

全真派的道士奉行出家修行的戒律,全真祖师王重阳所作的《重阳立教十五论》规定,凡是全真派的道士,必须出家住观修行。

全真这一脉都是如此,其实和佛教很像,但区别就是不劳不食。

全真一脉也化缘,但是规矩就是只能化七家,超过七家就是饿着也不能再化缘。”

“第六种在家道士,也称火居道士,事实上,在家修行,即身在红尘,在工作生活的同时去修行,这样所遇到的考验更多,也更难以证道。

在面对生活中遇到的各种诱惑,还能保持一颗向道之心,积德行善,帮助更多的人。

生活处处都是修行,既然融入在社会人群中,就要和光同尘,但是并非同流合污。

正一道可以火居,与普通人没有多少区别,龙虎火居就是如此,现实当中应该是一个老板吧?”

龙虎火居打出弹幕:“是的仙鱼祖师。”

李仙鱼点了点头接着说道:

“第七种祭酒道士,最早的祭酒是一种神职,原为飨宴时酣酒祭神的长者,乃德高望重者才能担任,道教创立,祭酒成为了对道士神阶的称谓。

道教的天师道以‘治’为单位,由祭酒统领。像道教女神仙紫虚元君魏华存,她就是道教的第一个女祭酒,祭酒道士以‘屈己尘凡,救度危苦’作为修行准则,不过到了后来,祭酒这种称谓逐渐消失了。”

“但,道教教派众多,有些又会有自己的划分方法,如茅山派就将等级划分为五级,分别为都功箓、盟威箓、五雷箓、三洞五雷箓、上清箓。”

李仙鱼停了一下,然后又说道:“另外再补充一点道士的小知识,古时世俗又称道士为羽衣、羽人、羽士、羽客。

意思是指道士追求飞升,羽化升天,也称道士为黄冠的,女道士又称女道、女冠,全真则称男道为乾道,女道士为坤道。还有一点,不要叫女道士为道姑,这是蔑称。”

然后整个直播间又是讨论开了,自己要加入什么派了。

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