云顶之上，看着雄伟连绵的卧虎山脉，欣赏着风光秀丽的山寨景色，呼吸着新鲜的空气，刘子玉心情好了很多，穿越到这个时代，总算有了落脚的地方，是时候该做点什么了。
虽是，暂时控制了山寨，但山寨也不是铁板一块，有很多不稳定因素，自己没有势力范围，该如何下手呢？
正在这时，一阵喧嚣声远远由山下传来，寻声望去，原来是典韦、太史慈结伴巡山回来，两人正交流着什么？刘子玉快速迎了上去，愉快地喊道：“两位兄长辛苦了！”
“子玉老弟你起来了？”典韦、太史慈也飞奔上来，三人兴奋地彼此见礼，在众人的簇拥下，来到一片竹林，远望绿竹林，郁郁苍苍！重重叠叠；近看，有的修直挺拔，直冲云霄；有的看来刚出世不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。那绿竹林的枝叶犹如一顶碧绿色的华盖，遮住了太阳、白云、蓝天，给大地投下了一片阴凉。
刘子玉指着这竹林吟道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
这是一首是在竹石图上的题画诗，作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。
诗人屹立的青山，坚硬的岩石为背景而基础，说竹子“咬定青山”，“立根破岩”，“千磨万击”。“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此，可以说，诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的强者的光辉形象。
全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻而意味深长。
太史慈不禁赞道：“好一个咬定青山不放松！子玉弟好文采，兄长我拜服了。”子玉老弟不禁老脸一红，正要解释。
身旁的典韦却皱眉且不和谐地道：“两位，两位，打住，打住，不要互酸了，我老典牙都快酸倒了。”
刘子玉、太史慈对视一眼，随即哈哈大笑，刘子玉左手拉着典韦，右手牵着太史慈走到竹林林海，顺着羊肠小道往东走，快到山崖边时，前方有一片空地，有石桌、石凳。
刘子玉心下很是感叹：“王宗真会选一个好地方。”他抬头望向东方，火红的太阳冉冉升起，收起心绪，刘子玉忽道：“两位兄长，不如我们结拜如何？”
典、太两人一怔大喜：“正该如此。”根据年龄典韦年龄最长为大兄，太史慈次之为二兄，刘子玉最小为弟，于是三人斩鸡头、烧黄纸对着东方，单膝跪地对着东方的太阳发誓：“我典韦，我太史慈、我刘子玉，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮（释义：不求同生，但求共死。让天地来主持公道，来明鉴真心，如果有谁背信弃义，不得好死...）！”
刘子玉扶着二人起身道：“两位兄长咱们能够在冥冥之中相遇，相识和相知，我愿意同两位兄长：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
典韦一头雾水，满脸黑线幽怨的看着刘子玉，太史慈忙在旁解释道：“兄长，三弟真是雄才伟略，这首诗横渠四句的意思是：、为天地立心，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的‘己所不欲，勿施于人’，也就是仁所由出的起点。乃是为天地立心。”
、‘为生民立命’，直接来源于孟子的‘立命’的思想。《孟子．尽心上》有云：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。’通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。
、‘为往圣继绝学’，故‘往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；‘绝学‘者，孔孟先儒所弘扬之道学也。
4、‘为万世开太平’，开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。’儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。”
刘子玉紧握太史慈的大手狂喜：“然也！”没等刘子玉说完，只听旁边扑通一声，典韦昏倒。。。。。。