，指移棺至墓葬地或殡仪馆舍。语出《水浒传》第二六回：“若是停丧在家，待武二归来，这个便没甚么皂丝麻线。”
1引证解释
指把灵柩运到埋葬或寄放的地点。
《水浒传》第二六回：“若是停丧在家，待武二归来，这个便没甚么皂丝麻线。”《儒林外史》第二六回：“鲍廷玺又寻阴阳先生寻了一块地，择个好日子，只是没人题铭旌。”《儿女英雄传》第二一回：“听说明日就要，倘有用我们的去处，请姑娘吩咐一句。”老舍《四世同堂》十：“今天，他应下一当儿活来，不是搬家，而是。”[1]
;闽南语又称"出山",现代人已大多用土葬或火葬,所以意即将灵柩开始移至埋葬地或火化之场所的时间称之.而到埋葬地埋入土中,则称下葬。
2其它含义
，指把棺材放进墓穴，永远的再也见不到死者，只能看到死者的坟墓了。之前，佛教相信幸运的人能够一下子升天。
【建议参考《中有听闻解脱秘法》（也有名叫《西藏生死书》），也可以参考《佛说阿弥陀经》】，但是绝大部分的人们没有那么幸运，需要至少7天－49天灵魂才能够找到归宿，古代甚至有在家里的后厅停尸3年的。当然了要是有条件，来停放死者的天数是越多天越好，并且停放时候需要肃静，停放期间不能大声的影响他们，动他们尸体的时候都需要和死者说明一下再行动。我们想想自己睡着的时候脑子混沌，甚至我们活着的时候都混沌，要是死亡的时候就会有七倍多于此的混沌，若我们生前能够善于安住自己的心，死时也会安住。等他们的灵魂能够超拔出去，死的时候是最重要的时候，在死者过世的时候是决定他（她）下辈子最最重要的时刻，我们要不能让他（她）慌乱。天主教念经仪式有安排9天超度，也有每天都诵经，建议参考《颂主手册》九日经。每一天都有不同的经文，西藏生死书中也有每一天不同的经文。经过这样的停放后，我们为灵魂祈祷，灵魂真正超拔后，也只有在灵魂超拔后尸体才能是虚壳，才能够。
墓葬
除宁武一带有“崖葬”习俗外，山西各地都通行“土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后临时开穴打墓的。打墓旧时要请阴阳先生坐看风水，将穴定点。然后撒五谷，在所定穴位上用银针开“十”字，名为“开土”或“破土”。“开土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只须在旧葬处旁边另开一穴。死者如入祖坟，其墓穴在上辈脚下。依次类排，直到坟地无法再开穴后，再请阴阳先生看风水，选新地另建新坟。
3程序
旧时前，在山西各地，如沁县、祁县等地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“王”字上加一点，使“王”字成为“主”字。俗称“成主”，即成为神灵之意。点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行。
这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。
吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺，一直到满为止。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在时都将随棺下葬。
棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。
山西各地盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾，女性用凤头凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。
厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（路祭除外），送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。
棺木抬起之前，死者的长子双膝跪倒。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。
摔过“丧子盆”，便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。
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