旋龟
旋龟是古代汉族神话传说中的一种生物，产于怪水。出自《山海经·南山经》。其体貌与普通的乌龟类似，但颜色为红黑，长着鸟的头、毒蛇的尾巴。据说它的叫声像剖开的木头的声音，将其佩带在身上，耳不聋，还可以治疗足底的老茧。
1传说
在汉族神话传说中旋龟体貌与龟相近，但头为鸟状嘴与老鹰相似而尾巴犹如蛇、鳖尾。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺（huǐ）尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。——《山海经·南山经》。
《山海经》谈到的“旋龟”产地，一是在海外赤道以南；一是西北洛水的支流，说明“旋龟”的分布较广。《辞书》介绍：龟有十种，“旋龟”属于水龟中的一类。吉林市发现“旋龟”，说明松花江及其上游支流中自古就有“旋龟”存在，已经成了稀有动物。《汉书·五行志》说：“貌之不恭是谓不肃；厥罚恒雨时则有龟孽。”又：“雨以龟为孽。”注说：“多雨则龟多出也。”入伏后，已进入多雨季节，所以出现“旋龟”，这就是“龟孽”，属于一种自然现象。
其实，旋龟已经被确定，是现存于世的“鳄龟”。
2详解
2002年2月15日报道2月，笔者在江西省南城县浔溪乡浔溪村村看到一大一小两只“怪龟”。这两只龟
旋龟
通体呈黄褐色，腿部与颈部长满酷似穿山甲的鳞甲，背部有明显裂纹。大的全长约20厘米，其中尾长竟长达10厘米。小的只有大的一半大小。更让人叫奇的是，这两只“怪龟”的头部硕圆喙钩，嘴的前端一对尖锐的“钩牙”，能轻轻咬断树枝一般的硬物，似猫头鹰的面部。
据“怪龟”的主人，村民涂国明介绍，这只叫不出名字的“怪龟”是他不久前在该乡大竺村靠近洪门水库水源尽头的一个水坑里捕获的，因为觉得此龟与众不同，所以没舍得“杀生”，一直养。有人出400元高价要来买，他也没有同意。该乡一位水产专业出身的乡干部也说，这只龟与一般的乌龟长相相去甚远，他也从没看过或听人说过，真是有点奇怪。
另据网友说这是“平板龟”、“大头平胸龟”，又叫“鹰嘴龟”、鹰嘴龙尾龟、大头龟、三不象等，古人称之为“旋龟”在《山海经》中曾有记载而且还有图片。是一种栖息于山区溪流的小型龟种，分布范围遍及中南半岛诸国和中国大陆南部。有五个不同的亚种。数量非常稀少，是国家二级保护动物,有药用价值,产于我国南方以及越南等国，以前菜市场有卖的，很少见了。此龟攀爬能力在龟当中数一数二，十分厉害。
3分布
属爬行纲，龟鳖目，平胸龟科，平胸龟属。国内主要分布于安徽、重庆、福建、广东、广西、海南、浙江、江苏、湖南等。国外分布于越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸。
4形态特征
头大，呈三角形，且头背覆以大块角质硬壳，上喙钩曲呈鹰嘴状，眼大，无外耳鼓膜。背甲棕褐色，长卵形且中
旋龟
央平坦，前后边缘不呈齿状。腹甲呈橄榄色，较小且平，背腹甲借韧带相连，有下缘角板。四肢灰色，具瓦状鳞片，后肢较长，除外侧的指、趾外，有锐利的长爪，指、趾间有半蹼，既利于陆地爬行，又便于水中游泳。尾长，个别已超过自身背甲的长度，尾上覆以环状短鳞片。此龟的头、四肢均不能缩入腹甲，是我国已知龟类中较特殊的一种。
5雌雄鉴别
雄龟腹甲较长，中央略凹，尾较粗，泄殖腔孔距腹甲后缘较远。雌性腹甲中央平坦，体较宽，肛孔距腹甲后缘较近。
6生活习性
为水陆两栖，以水中生活为主，一般生活在溪流、湖沼的草丛中。由于具有锋利的爪和强有力的尾巴，能够轻易爬越障碍物，还能爬上树捕食小鸟，性凶猛。3、4月份天气转暖时，开始寻食、发情，5～9月份食欲最旺，秋末冬初，则钻入沙土、草丛或潜于水底冬眠。野生平胸龟主要觅食螺、蚬、贝、虾、鱼、蟹、蛙、昆虫和蜗牛，饥饿时树叶草根也吃。在人工饲养条件下，可喂以动物下脚料、螺、蛙、鱼虾肉以及糠麸、豆饼、果实或水果皮等。人工饲养的平胸龟，三年左右开始性成熟，4～9月份产卵，产卵时大多数卵产于陆地沙土中，少数产于水中。
猰貐
猰貐又称窫窳，古代汉族神话传说中的一种吃人怪兽，像貙，虎爪，奔跑迅速。传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。
1历史起源
神话传说
传说猰貐本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天
神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的猰貐。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀猰貐的危，重罚了二负。命手下天神把猰貐抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知猰貐活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓，被后羿的神箭射死。
2史书记载
《山海经·海内北经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。
《山海经·海内西经》：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人.
有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。
禹步编
禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。
1禹步的由来
道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。禹步之名，来源较古。后期发展为道教的罡步。
2禹步的传说
《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏河决江，十年未阚（《太平御
览·皇王部》引作“窥”——引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
①西汉扬雄《法言》卷七《重黎》云：“巫步多禹”。李轨注曰：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。……而俗巫
多效禹步。”
②表明禹步最早为巫祝采用。道教承袭此术，作《洞神八帝元变经·禹步致灵》以申明之，曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行
步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，……届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。”
③称此术为夏禹所创，自是依托，无非为了托之古远以神其术而已。葛洪《抱朴子内篇·登涉》引《遁甲中经》曰：“往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行”，可辟“百邪虎狼”。“又禹步法：正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。”
④其《仙药》篇又记禹步法曰：“前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。”⑤《云笈七签》卷六十一《服五方灵气法》记服气时所行之禹步，云：“诸步纲起于三步九迹，是谓禹步。……其法先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承如丁字，所以象阴阳之会也。
⑥《太上除三尸九虫保生经》又记以禹步配合服气灭三尸，其法为：闭气，先前左足，次前右足，以左足并右足，为三步。
⑦据《洞神八帝元变经·禹步致灵》说，自夏禹创禹步以来，后人“推演百端”，“触类长之，便成九十余条种，举足不同，咒颂各异。”
⑧南宋后诸符箓派多以内炼配合符法，施行禹步时，亦强调配合内气。路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十九《三五步罡品》云：“夫步罡者，飞天之精，蹑地之灵，运人之真，使三才合德，九气齐并，……九步象九灵万罡之祖也。”“凡步星之际，先运出三元五行之神，然后蹑履也。”⑨
3西南地区的禹步
我国西南少数民族法师的禹步，俗称为踩九州、踩八卦、走罡。贵州德江县傩坛罡步据说有72种，常用的有推磨罡、八字罡、跪拜罡、绕堂罡、北斗七星罡、天门步坛罡、踩九州、十字罡、丁字罡、五步拜鬼罡等。