十四
張無盡《題武昌靈竹寺》云：「孟宗泣竹笋冬生，豈是青青竹有情？影響主張非別物，人心但莫負幽明。」語雖淺近，然當于理。樂天云：「『餘霞散成綺』，『別葉乍辭風』等語麗矣，不過嘲風雪、弄花草而已。」故《寄唐生詩》云：「非求宮律高，不務文章奇；惟歌生民病，願得天子知。」
十五
《長慶》論：「詩之豪者，世稱李、杜。……索其風、雅、比、興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘。至于貫穿古今，覼縷格律，盡工盡善，又過于李。然撮其《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子》、《花門》之章，『朱門酒肉臭，路有凍死骨』之句，亦不過三四十。杜尚如此，況其下乎？」今觀《杜集》，憂戰伐，呼蒼生，憫瘡痍者，往往而是，豈直三四十而已哉？豈樂天未嘗熟考之耶？
十六
士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，復不拘語句，尚罕得反復折難，使其理判然者。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心迹論一篇也。自「杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，自比稷與契」，其心術祈嚮，自是稷、契等人。「窮年憂黎元，歎息腸內熱」，與飢渴由己者何異！然常為不知者所病，故曰：「取笑同學翁。」世不我知而所守不變，故曰：「浩歌彌激烈。」又云：「非無江海志，蕭灑送日月。」「當今廊廟具，建廈豈云缺。葵藿傾太陽，物性固莫奪。」言非不知隱遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。「以茲悟生理，獨恥事干謁。」言志大術疎，未始阿附以借勢也；為下士所笑，而浩歌自若；皇皇慕君，而雅志棲遯；既不合時，而又不少低屈。皆設疑互答，屢致意焉。非巨刃有餘，孰能之乎？中間鋪敍，間關酸辛，宜不勝其戚戚。而「默思失業徒，因念遠戍卒」，所謂憂在天下，而不為一己失得也。禹、稷、顏子不害為同道，少陵之迹江湖而心稷、契，豈為過哉！孟子曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節，蚤謀先定，出處一致矣。是詩先後周復，正合乎此。昔人目元和《賀雨詩》為諫書，余特目此詩為心迹論也。
跋
一
志以言而章，言以文而遠，文以叙而傳，叙以德而久。古太史氏職採民謠，緝為歌詩，以獻於王，王以知其才而見其志，于是乎伸之。及古道廢闕，英才埋沒，往往託之著述比興以自見者多矣，然非得當世聞人表而出之，則亦無以取信於後世。先君子平生以直道行己，動與物忤，志不獲騁，終老林下。遺文頗富，未克流于世，而遭子之火，獨《詩話》十卷僅存。大丞相陳公妙年，以文章先多士，為天子名宰，望重德隆，不輕許可，載覽遺藁，歎惜不遇，慨然以盛文序於首。正聲勁氣，端莊典雅，遂使積年曖昧，一旦光明，相與傳久，可謂立言而不朽者。次年七月甲子，廓敬書於後，以示子孫，無忘盛德焉。
二
詩話雜說，行於世者多矣，往往徒資笑談之樂，鮮有益於後學。若《溪詩話》，議論去取，一出於正，真所謂有補於名教者，其詳已具大丞相陳公之叙。永存與先生，宗裔同出光之固始，乃敢鋟木以廣其傳。
乾道己丑孟冬吉日，右朝奉郎權知蘄州軍州事黃永存謹識。
三
左史楊公邦弼誌先祖之墓，其略曰：公登宣和甲辰第，授辰州辰溪縣丞，就升令，在任五年，以才諝稱。辟差沅州軍事判官，攝倅事。郎將汪長源與傜酋有隙，酋鼓眾數萬，聲言渡江乘城，人心恟懼。公奮不顧身，入其巢穴，曉以禍福，悉愧懾謝罪，一州賴以全。繼權麻陽縣，遭巨寇曹成之擾，公率羣傜于敵，禽其將，賊眾宵遁。尋辟鄂之嘉魚令，下車未幾，流移還集。復權岳之平江。甫半歲，師漕交辟，處之賓幕。平江士民千餘人，詣都督行府乞還任，丞相張公浚止其事，有詔即真。時湖賊楊么抄掠數郡，遏絕水道。官軍屯岳陽，而縣距州數舍，地險，艱於轉餉。公慮糧食不繼，預設巨艦，令民輸租其中，得米千餘斛，乘風而前。賊引數十艘尾逐。會官軍至，隻舟不得返，因降其眾，官軍得以仰哺，賊壘遂平。秩且滿，有權貴寄產于縣境為民患者，公按以三尺，乃為排拫。自以植節不善諧俗，遂委官而歸，無復功名意。丞相張公以人物為己任，每欲推之要津。及帥閩，招致幕下數月，竟不肯留。丞相見其確守退志，乃謂人曰：「如黃令之才，使稍宦達，何所不至。今恬于名位，甘老林泉，故平生抱負弗克施，良可惜也。」公學問優于人，志度閎深，調護不虞，不動聲氣。遇倉卒，州縣嘗倚以為重。居官，所至人愛，所去見思。一時使者多朝廷大吏，察治狀無以易公，爭相辟置，故其風績迭見于湖北表裏如此。
先祖嘗著《詩話》十卷，發揮杜少陵窔奧不得施用之處。鄉衮正獻陳公為之叙引，學者從誦習之。比刊于蘄春，先君復刊于家塾，所傳廣矣。燾不肖，分教潭湯，適在先祖遊宦之地，詎可無此書乎？因稍正其訛舛，刊之學宮，且以出處之大方，識于卷末，庶觀者有所考焉。
嘉泰三年癸亥正月朔旦，孫從政郎沅州學教授燾謹書。
四
歲在壬子，予守沅，蒞政之暇，遍觀學宮所有書籍。一見《溪詩話》，與其他所集旨趣不同，蓋黃令君所援引諸家之詩，悉指少陵為歸宿地。雖于去取間默寓其不得時以行志之憤，然議論皆本于愛君憂國，事親敬長，一掃騷人絺章繪句之習。其于名教，豈小補哉？孔子曰：「《詩》可以怨」，「邇之事父，遠之事君」，《溪》其有見于此乎？沅本字小而訛，予司臬鄉部，公餘略加訂正，而鋟諸梓，非惟可以便覽，亦使此集之傳益廣云。
咸淳己巳立秋日，澧陽聶棠識。
五
《溪詩話》十卷，宋黃徹常明撰。《書錄解題》謂是莆田人，而《八閩通志》則云邵武人，舉紹興十五年進士，殆家本莆田而占籍於邵武者也。編中持論，多本少陵。自言官辰、沅逾年。顧志州郡官師者，不載姓氏，集亦失傳。其送弟詩句云：「就舍勿令人避席，過江莫與馬同船。」語淺情真，不失風雅之旨矣。
康熙戊子三月，小長蘆朱彝尊識於曝書亭。
六
吾家詩學，肇自莆陽監察公昆弟，厥後文節為江西鼻祖，而閩中一派，流衍特長，論者以晚唐體目之。不知宗法有本，厚人倫，維風教，常明公《溪詩話》具在，可攷而知也。模自壬午入閩，得拜族尊莘田先生。先生官四會令，罷歸家居，蕭然環堵，焚香著書，不特文章媲美前人，氣節尤與常明公符合，益信君子之澤，未有艾焉。新安鮑君以文，近有叢書之刻，模因檢所藏曝書亭舊鈔，亟請開雕。以文復購善本，校其訛脫，詳載前後序跋，又皆竹垞先生當日所未見，而常明公之生平功績，於以燦然。發潛闡幽，以文高誼，感不朽矣。
乾隆丙申陽月，無雙後裔黃模敬書。