159：第九回空幻情解石桥禅
题记：
金风慕念玉露时，七巧河边意痴痴。
两情若是有尘缘，石桥禅意来解释。
菩提树道场；空幻尊者净坛高诵《金刚经-第三十一品：知见不生分》云：“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”[见：注释1]
讲义曰；真知无知，无所不知。真见无见，无所不见。凡夫不悟般若之理，不能降伏妄心。凡有知见，外不能离六尘，内不能离缘影，知见愈多，而尘劳愈甚。终日为知见所迷，不堕于能知障，即堕于所知障。不迷于所见之相分，即迷于能见之见分。妄境薰妄心，妄心取妄境，总是心外取法，于自己本性上加添障碍。所谓断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。若能直下不生知见，了明涅槃生死，皆如空花，则本源清净心体，当时圆明普照，故佛言我于菩提实无所得。恐人不信此理，故引五眼所见，五语所言，真实不虚以证明之。然所云知见者，亦非全无知见，若全无知见，即成断灭。所云不生者，不生邪知见也，非无正知见也。若深明般若之用，不离知见，善能分别诸法相，于第一义而不动，则即了悟本心。如是知，如是见，不生法相矣。
众人听到动情处，个个是心花怒放，空幻尊者最后道出那一佛谒云：
见闻觉知不是道，知见不生在观妙。
持经闻法为修心，破相显真为圆明。
思想意识真如表，真空妙有靠说教。
开发般若智慧妙，诸佛诚真同一道。[见：注释2]
众人顿时议论纷纷，就在空幻尊者饮下杯茶水之际，忽而人群中站起一位青衣女子，声如浑金击玉，幽谷莺歌，清脆有声：“如是我闻，闻说《石桥禅》乃佛门经典，但弟子笨拙，不知佛祖所言，是让阿难尊者爱自己心仪的女子，还是让阿难尊者绝情于自己心仪的女子；尊者既坐坛授法，必有独到之见解，弟子就请尊者为小女子解此佛祖心中所言之禅意迷津。”
众人闻的此声，向那提问者看去，却原来是二排第四坐轩辕山凤鸣宫门人。但奇怪的是，这位以竹笠为饰，青纱蔽面而不以容颜示人的青衣女子却玉立在凤鸣宫门下凤鸣九琴坊弟子之玉指琵琶姚九琴身边，却没有独立的名额和坐次。
空幻尊者闻《石桥禅》三字，冰封的心却不由的一震，正是：尘封十年事，何必再相忆？
《石桥禅》
（你已成为他的妻子，而我的誓言将永不改变，我要让你送给我的耳坠陪着我，让它知道；为了你，我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年雨打，五百年日晒的煎熬，只愿修行等到你从桥上走过，让时间证明，让你知道，我爱你。）
禅钟辞暮鼓，月上柳梢头。
着一袭僧衣，捧经书今夜月下共读。
梵音空幽幽，谁将禅心偷？
那一眸回媚，我愿化身石桥来等候。
五百年风吹，相思之苦。