古有七曜，亦称“七政”、“七纬”。为太阳、太阴、太白、岁星、辰星、荧惑、镇星七星，亦为日曜、月曜、金曜、木曜、水曜、火曜、土曜七曜。
《书.舜典》：“在璇玑玉衡以齐七政。”孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。《易.系辞》云：天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”南朝宋鲍照《河清颂》：“如彼七纬，细璧重珠。”钱仲联注：“七纬，日月五星。”北齐章昼《新论.妄瑕》：“夫二仪七耀之圣，不能无专亏沴。”
我国古文学上，所指的“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“罗睺”、“计都”两个“隐曜”，是为“九曜”。
“罗睺”、“计都”两隐曜为：“罗睺，遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……计都，遏逻师，一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力，一名太阳首，常隐行不见。”
更有十一曜。
则在“罗睺”、“计都”之上复加“月孛”、“紫炁”两“隐曜”，合称“四余”，再与“七政”一起，称“七政四余”。
当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗星之属，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗星，《春秋》中就曾经有这样的记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时，“紫炁”也可看见，形状如同半月，通常出现于阴历月未至月初，“助月为明”，这就是常说的“景星”或“德星”，《汉书·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”
当然，十一曜中的“月孛”、“紫炁”可忽略不计，以其不甚安，故则有妖孽横时，方可与焉。
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唐，七曜忽并会于一，两隐曜相伴，是为大景观，无人不叹，无人不晓，而一月后，凡人皆忘矣，惟有一人，忽没于世，无人记之，此人乃是当朝宰相萧瑀之子——纨绔萧祀奉。
“己鼎，萧祀奉，萧老三！”
“呃……”萧祀奉只觉浑身酸痛，耳中嗡嗡作响，皱了皱眉，他缓缓睁开了眼睛。
只见一个灵动的女子，长相虽然平常，却有一股仙气萦绕，嘴中嘟囔不停，见祀奉醒了，便叫道：“三儿爷，您可醒了，若再不醒，焃哥可是会杀了我的。”
萧祀奉慢慢消化着脑中的信息，撇了撇嘴，道：“笺儿，我这……？”
“己鼎，你这是怎么了？神神叨叨的。”唤作笺儿的女子，便是萧祀奉的师妹——钰笺。
“你啊，前些日子去除妖，险些没把你自己给除了，把焃哥吓得，生生是除了所有的妖，不顾反对去救你。”