?回大千世界：
中国传统与道德，与改革开放（尤其是其精神）冲突的地方太多，我一时间也只能想到这些。你认为传统与道德不相冲突，那可能是因为你现在所感受的传统与道德已经经过二十年改革开放，加以改变的缘故。我提供一些双方冲突的所在：
传统：不重视财产权，以道德名义法外抑制豪强。如果一名地主兼并稍多的土地，即会受到传统的批判，这迫使土地无法规模化使用。商人如果赚得较多资源，在道德的名义也很可能转为地主，从而失去扩大资本规模之机会。现在：我想我不用说了。
传统：均贫富的观念，传统思想是均衡，保持均一雷同。现在：正好相反，利用贫富之差距形成高效率。
传统：鼓励小自耕农各安本业，竭力防止兼并，以低税扁平的向全国征收。现在：我想我不用说了。
传统：尊卑、男女、老幼是乡间组织体系，在*之后的城镇不复成为体系，在乡村中的情形可能严重许多。现在：社会靠的是法治与经济，不再是尊卑、男女、老幼。
学而优为仕，进则为庙堂执政，退则为乡宦士绅，各地皆有名额，这一套已经在*之后整个打破（只是不免走上另一极端）
传统中国，先提出一个理想，让下面人执行，实在无法执行再行妥协，这与西方先以实际为主再提计划的情形大相径庭。中国目前这方面已经在迅速变化，不过这种情形仍不时有之。我本人即有这种人身经验。
传统：皇权无限，寡头垄断，这是传统中国最大弊病之一，历史同样通过*加以改变，只不过手段却是与想像中截然相反。这倒与希特勒之种族优劣论与大战之后各民族平等，有异曲同工之效。
传统中国重农轻商，商人缺乏民法，乃至商法的合法保护，所以商人无出路之下只能使用非法手段。
传统政府官员被要求与向低标准看齐，官员本身的利益同样无法得到合法的保护，也只能是走后门。现在这种情况正在改变，所谓高薪养廉就是其中一种方法。
传统以道德为重，认为道德亘古不变，具有最高的权威，这与现代发展观截然相反。且，现代社会承认私有产权，并将其凌驾于道德之上。
传统的地方行政，乃是经地中央之规划，而地方之行政精神则以便宜中央为准绳，缺乏针对地方实情的灵活变化。这与现代思想同样是截然相反。
中国传统高利贷现象普遍（这个好像是现象，谈不上传统或者道德思想），现在已经不复成为土地上的主要关系。
为什么鲁迅在《狂人日记》里要说中国传统的“仁义道德”，细看全是“吃人”？这是因为在当时那个体系剧烈转变、中国迫切需要改革的时候，鲁迅发现中国的传统道德竟然无一可以用来改造中国，所以不免说出这种极端的话语来。
中国传统道德不是不好，只是我们现在无法利用他们来改造中国。如果说中国传统道德中最有可能利用的，大概也就仅剩下千古传承不绝的人本主义了。
建议大千世界，如果你家里有老人，比如你的爷爷辈的人，你可以和他谈谈中国传统以及道德，看看你们之间的差异有多大，看看你爷爷所说的道德有没有可能在这个社会成为主流？与这个社会的价值观是不是有冲突？
回银河英雄：
1．“要当皇帝哪有那种靠几个猛将就行了的事情啊，传统的谋略都喂狗了”
看来大家都很反对这么直接的与文官体系决裂，如果大家都反对，那就说明我的方法是行不通的（现在的人都不认同，古代的更不可能）。不过，这应该有挽回的余地吧，我在文中好像也没有说绝。
另外说一声，赵玄不可能当皇帝的。
2．“慢慢的引导不好吗，像你提倡的这种急剧的变革事实上是完全不可能的，赵玄一死，马上就完完了”
时不我待啊，赵玄再强，他也不可能活一百岁吧？他的政治生涯又能有多少年？正如你所说，赵玄一死，十有八分他的事业立马玩完，在这种情况下，他怎么可能慢慢引导？根据黄仁宇的看法，只有当现代式的改革进入某个阶段时，才会成为不可改变的趋势。
3．“好像宋的体制就没有优点一样，一定要抛弃掉，事实上宋的体制是所有王朝中最开明和民主的”
谈历史绝不可以好坏、先进与落后来概括，最好的标准是以他是否适合实际。宋的体制没什么不好的，事实上他确实是很开明与民主，可惜这种开明与民主无济于事，他的组织架构不适合实际，在这种条件下，所谓的开明与民主又有何用？
民主的实际意义是什么？我们需要民主不是因为我们就需要民主，是因为民主最适合商业管制，一个高度发达的商业社会需要一个高度发达的民主。宋朝本身的商业在数量上惊人，但最终也没有在质量上做出突破，所以他所谓的民主也只是很可怜的，我不走宋之道路，留之又有何益？
4．“如果是分裂的背景，跑到地方上去搞改革还行，在大一统的时代，根本是找死，在中央失败了政治生命就结束了，赵玄跑到地方上去，能作什么……”
前一点我很赞同啊，不过我想到方法打破了。后一点不赞成，失败也有轻重的程度不同，东山再起的有的是。而且只有到地主，才是中国的真正出路，在中央，改革是没有任何效果的。最简单的一个反问就是，他在中央，如何得知各地区的实际情形，如何实事求是？光靠一些情报组织就有用了吗？
5．偶想来想去，除非作者照顾，让赵询挂掉，要不然赵玄是不可能成功的，好的结局是去做海盗，运气差点就肯定挂掉了
赵询死不死，并不无所谓，他死了，一定还会有人继承他的事业，赵玄也不一定成功。
回天剑哥哥：
“这书写到三十多章了还在内斗，内斗很有意思吗？”
不内斗何来的机会？本文的主旨，不在扬我国威，事实上，这些内容在我书里出现的不会太多。我现在所想写的就是，中国能不能在那个时代完成改造（形成现代社会的胚胎），或者说，这种希望能有多大。
对*的思考：
趁着这次反驳的空档，仔细想了想*，多了一点想法。
解放之后，各地方分权而治的现象重新为中央集权所代替，事实上重新返回到一种官僚体制，地方上的治理者与被治理者之间的直接联系因此而中断。经过这么多年的战乱与发展，各地区之间的差异很大，一个新生的政权如何掌握全局？
在一个落后的基础上，快速发展是相当正常的，而这种快速发展也就掩盖住各地区之间的差异很大的事实。可是，落后基础上的快速发展到后期即无法再行坚持，各地区的情形千差万别政府已经不能靠统一的方法求得大家的同时发展，只能根据各地的实情分别制定发展计划。问题是，政府如何得到各地区的资料？
我不知道，*在那时能够使用何种手段来追求实事求是，我只知道，他的*在一定程度上，起到了联系高、低层机构之间联系的作用，至少部分的解决了这个严峻的问题。
此外，解放战争发展过于迅速，许多地方，尤其是南方，土地问题与财政税收问题都没有经过彻底的检讨。先不论*中的清算是否公平合理，只是在这种大范围的打击之下，土地上错综复杂关系大都被剪断，地方上的财政与税收都有了可以重新检讨的基础。;