因着祖制，大周皇帝生前是不修陵寝的，必须在皇帝驾崩后才能开始修建帝陵。
而《礼记?王制》又有言，“天子七月而葬”，也就是说，天子驾崩后七个月就需入土为安。
因此，给大周皇帝修建陵寝的时间满打满算也只有七个月，工期十分紧张。
登基大典过后的第二日，卫辰就与钦天监的官员一道，先行奔赴河南巩义，在大周历代祖宗陵寝附近进行陵地勘察。
卫辰带着人在山沟沟里一连打转了半个多月，搞得整个人都灰头土脸，这才选定了一处大吉之地，作为先帝的长眠之所。
卫辰带上绘制好的地图，又马不停蹄地赶回汴京，向新君覆命。
完成了先帝陵寝勘探工作后，卫辰又以三品以上（这里指官阶）朝臣的身份参与了商议先帝庙号、谥号之事。
最先定下的是谥号，共十六字，体天法道，极功全德，神文圣武，睿哲明孝。
先帝赵真的谥号即为，体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。
古时评价帝王功过，只看他们的谥号，但自唐以后，谥号一制便逐渐败坏。
从具有褒贬之意的二三字变成了如今满口谀词的十余字，不仅又臭又长，而且已经失去了原有的作用。
真正能够给帝王一生功过盖棺定论的，便只剩下了庙号。
因此，唐以前，称呼帝王多以谥号，而唐以后，则基本以庙号来称呼，就比如，没有人会称呼李世民为文武大圣广孝皇帝，而是称其庙号，唐太宗。
庙号区区一字，便可褒贬帝王一生，故而选字极为慎重。
为了议定先帝庙号，大臣们争论不休、乃至大打口水仗的场景，大周开国以来已经出现过不止一次。
不过到了赵真这里，朝野上下却是难得地没有什么不一样的声音，上到新君与太后，下到宰辅与群臣，皆一致认为，应当定先帝庙号为仁宗，取仁者圣人之意。
到了为先帝撰写谥议之时，群臣公推卫辰执笔，不仅因为卫辰号称当世文宗，文章华国，更是因为卫辰自举仕以来，便深受先帝重恩。
因此，这谥议由卫辰来执笔，可以说是再合适不过。
不多时，就有书吏捧来纸笔，奉于卫辰面前。
卫辰坐在桌桉前，一边亲自磨墨，一边打着腹稿，然而，以往文思泉涌的他，这回竟是没有半点思绪。
卫辰的脑海中，不断地浮现出当年先帝于殿上点自己为状元的点滴场景。
思及先帝生前待自己的重恩厚德，卫辰哽咽不已，竟是久久不能下笔，周围群臣也不禁触景生情，悄悄拭泪。
半晌过后，在赵宗全派来的内侍的催促下，卫辰方才重新收拾好心情，提笔挥毫。
“粤自庙号之建尚矣，惟其历古圣贤之君，莫不极其所以尊明盛德之称，又或至于代相袭之。
夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶，抑当时鸿儒钜学，乃略于稽求，将天之所启，期以克配大行之庙乎？
诗云：维天之命，于穆不已。此之谓矣。惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。
大行皇帝尊谥宜天锡之曰体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，庙曰仁宗。”