二月天 > 古代言情 > 回到过去当术士 > 第三百六十章 鬼物纵横的泰国,龙婆坤的忧虑!

第三百六十章 鬼物纵横的泰国,龙婆坤的忧虑!(2 / 2)

王钟有些诧异的说道。

“泰国佛教是小乘佛教!”

龙婆坤有些苦涩的说道。

“小乘法门,是以自我完善与解脱为宗旨,其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法,自凡夫至阿罗汉,论时间,速者三生,迟者六十劫,其修行的方便有七,得果有四:须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。缘觉乘修十二因缘,自凡夫至辟支佛,论时间,速者四生,迟者一百劫,其修行重在悟证,悟所到处,便是证所到处,故无明显的位阶可言。”

“我们只能自度,而不能度他!”

“这些年,鬼魂们的数量越来越庞大,寺院已经有真压不住的趋势,如果爆发出来,整个泰国都会成为一片鬼蜮!”

龙婆坤面色有些难看的说道。

王钟的眉头也皱了起来,道家虽然有超拔的仪式,但是冰冻三尺非一日之寒,这么多的冤魂不是一两场法事能够超度的!

而且道门在泰国的影响力很弱,就算自己能够组织法会,恐怕也会遭到当地民众的抗拒!

“法会超度虽然见效快,但是不持久,而且超度的数量有限!”

王钟考虑了一会,如实的说道。

“难到就没有别的办法了么?”

龙婆坤有些忧心的说道,他已经证得罗汉果位,在泰国当地人称他为扑头罗汉,西方极乐世界肯定会有他的莲位,但是对泰国的未来他真的感到很忧心!

王钟沉默起来,他一时也想不到什么好的办法,最好的办法那就是推广道教,或者是大乘佛法,只有这样泰国人才能自救!

但是这个想法明显是不切实际的,泰国人是不会改变自己的信仰的,普通人肯定会认为泰国的文化核心是佛教,其实不然!

泰国文化的核心:婆罗门教与“庇护制”礼教文化。

婆罗门教和佛教都是发源于印度,两派教义互相斗争又互相融合,这些在神话传说中就有一些例子!

婆罗门教和佛教传入泰国以后,联系更加的紧密起来!

婆罗门教是一门非常古老的宗教,它传授的是管理国家的知识。自传入泰国后,它被统治者用来构建礼法制度并巩固统治。尽管婆罗门教对泰国的礼法文化影响巨大,但是,它却仅仅是一种上层的宗教,它未能如佛教那样扎根于广大人民群众之中,当支撑它的上层社会衰落后它便衰落了。现在,婆罗门教仅以仪式、巫术、占卜等形式存在于泰国社会中。近年来,泰国社会发生了动荡,人们更多地将心灵寄托于神灵和巫术,婆罗门教天神崇拜又重新受到人们的追捧。

婆罗门教制定的礼法已经深入泰国的各个阶层,如同儒教文化在中国一样,能够衰败,但是绝对不会断绝,就像是一粒深埋在地底的种子,只要遇到合适的温度和水分,他就会重新发芽生长,最后变成一棵参天大树!

突然,王钟想到了自己为中国建设银行总部设计的风水布局,那个被他命名为“连升三级”的风水局关键是楼前三根光秃秃的旗杆,也就是三柱清香,祭拜天地鬼神!

配合整体鼎形的建筑才能镇压菜市场的冤魂!

想到这里,王钟顿时心有感触,泰国的情况和建行总部的情况有些类似,只是泰国的事情更加的棘手!

但是只要自己设计得到,利用水滴石穿的功夫,不难镇压超度那些亡灵!

一年不行!

那就十年!

十年不够,那就一百年,总有解决的时候!

毕竟建筑不同于法会,他是一直矗立在那的,只要不发生意外,百年建筑还是很多的!

“如果你信我,我可以用风水进行化解!”

王钟前后想了一遍,看着龙婆坤一脸认真的说道。

“道友,你有什么想法?”

龙婆坤眼睛中流露出欣喜的神色,追问道。

“我心中已经有了腹稿,需要进行更细致的考量。不过,我需要你的帮助,毕竟建设高楼需要当地政府的支持!”

王钟趁势将自己的顾虑提了出来。

“这个没有问题,我们和泰国皇室关系非常的好,玉佛寺就是皇家寺院,我可以请泰国国王出面协调!”

龙婆坤没有任何犹豫的说道。

现在泰国国王普密蓬,是查克里王朝的第九任,拉玛九世。这个拉玛王朝或者查克里王朝,或者也有人叫曼谷王朝,在1932年的时候,被迫宣布君主立宪。当时有一批军头,受过外国教育的军人,起来带着一些官僚阶级,反抗王权。

国王的权利虽然被大大的削弱,但是他仍然是泰国最尊贵的人!

而且泰国国王的角色也十分的特殊,是位于军方和政府之间的缓冲地带,要知道泰国的政局是很动荡的,军队经常发动政变,推翻现任政府,然后组成军政府管理一切!(未完待续……)

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