从堂哥的婚礼结束之后，爷爷好像突然老了很多，也不太爱说话了，平常没事就拿着那个装符纸的香袋看来看去，嘴里嘟嘟囔囔的不知道在说些啥。棺材铺的事儿爷爷也很少管，好在我现在基本已经能单独去处理一些事情，所以爷爷也落了个清闲。
一连好几天没生意上门，我在铺子里转前转后的正无聊的要死，爷爷突然把我叫到了跟前，问我想不想知道他之前的一些事儿。从小到大我一直觉得爷爷很神秘，知道的东西很多很多，也最喜欢听爷爷给我讲一些鬼怪之类的小故事，尤其是经过堂哥婚礼的事情之后，我更是好奇，有一肚子的疑问，一听爷爷要给我讲他以前的故事，赶紧答应一声，搬了个凳子坐下，静静的看着爷爷。
爷爷又是一声长叹，点燃一根烟说道：“唉，这大半辈子经过的事儿太多太多了，你爸从小就不喜欢这些事儿，我也没和人说过，再不说我自己都要忘了，就给你讲一讲吧。
爷爷缓缓地开始了自己地讲述，这一讲就讲了好几天，我接下来就把这些事儿慢慢的给大家说一说。爷爷说自己是茅山派第四十六代传人，这茅山派想来大家都不陌生，我在这儿就简单的说一说，有感兴趣的可以自己去查一查。
茅山派又叫上清派，分为南北两支，北茅山是其创始地，但一直以来没出过什么厉害的人物，所以现在所说的茅山更多的是指南派茅山。南派茅山道教相传为晋朝的葛洪所创，就是写《抱朴子》的那位，中学历史课本上现在还有。
现在网上经常有人在讨论说茅山派和全真教谁强谁弱的问题。其实这二者根本就没有可比性，全真教我知道的不多，只是知道他们走的是修身养性，肉身成道的路子。而茅山派虽然现在也被划在道教当中，其实和这些关系不大。真正的茅山派压根就没有自己的道观，主要用师傅带徒弟的方式传承道统。其所学的以抓鬼驱魔的符箓为主，也会学一些和中医有关的治病救人之类的东西。
茅山道士有一个特点，就是保护一方百姓，要保护百姓肯定不能住在深山老林里，那老百姓有事儿了还没等你出山老百姓都嗝屁了，还怎么救人。茅山道士一般都会以一些普通的身份融入老百姓的生活之中，种地的，做小生意的，各行各业都有可能，所以也就没有什么清规戒律可言。
而且茅山道士一般不会主动暴露自己的身份，所以平常只要他不说你可能永远都不会知道他会有这层身份。只有等到老百姓有灾有难了，茅山弟子才会站出来救人，即使是损害自己的修行，甚至是把自己的阳寿搭上，都要出手。
爷爷说自己年轻的时候有一次上山砍柴，不慎跌断了腿，被隔壁村的一个叫张书和的老头给救了，老头就是一位茅山道士，看他天赋极好，就问他愿不愿意学茅山术，爷爷那时候也不知道什么是茅山，只听老头说可以抓鬼驱魔，就稀里糊涂的答应了下来，成了一位茅山道士。
张书和特意叮嘱爷爷不能让家人知道这件事，所以他每次都是借着上山砍柴的机会偷偷溜到张书和那儿去学道术。
说来也巧，两年后就在爷爷摔下山的那个地方张书和又救下了一个女孩，也是隔壁村子的，叫张秋雨。就这么着，爷爷又莫名其妙的多了一个师妹。青年男女之间一天天的在一起练功，加上爷爷入门早一点，许多基础的东西张书和懒得去教就让爷爷去教，这么一来二去的，两人都互相有了些意思。
可那时候哪有什么自由恋爱之类的说法啊，男女要交往必须是父母之命媒妁之言，尤其农村对这些事儿看的尤为重要。因此上两人虽说都有意思，但谁都没敢把这事儿挑明了说。
可纸里包不住火，一个偶然的机会爷爷学茅山道术的事儿被我老爷爷，也就是我爷爷的爸爸知道了。老爷爷倒也开明，对爷爷学道的事儿算是默许了。可对于爷爷说的要和小师妹张秋雨在一起的事儿却是坚决反对。因为农村人有个说法，凡是这些学道学佛给人处理怪事儿的人，由于泄露天机太多，会遭到上天的惩罚。老爷爷说我们林家已经出了爷爷一个学道的，再不能有一个学道的儿媳妇了，要不然以后怕是要绝户。
爷爷那时候也不敢违拗老爷爷的意思，张秋雨家里也是和老爷爷一样的想法，因此二人也只好把那份感情埋在了心里，两家人还嫌不放心，又逼着二人在他们师傅张书和面前结拜为兄妹，此事才算了结。
又过了两年，爷爷在老爷爷的安排下娶了我奶奶，张秋雨也有了自己的家庭，两个人平日里兄妹相称，有时候也会一起帮村民处理一些怪事，日子就这么平淡着过了下去。可那年的一件事儿却打破了这难得的平静。
我们这儿属于秦岭山区，虽说土地比较贫瘠，但也算风调雨顺，家家户户虽不至于大富大贵，但靠着每年地里的收成混个温饱不成问题。又因为在山里，所以社会上那些乱七糟的军阀混战之类的事儿对我们也没什么影响。直到这一年，天旱的出奇，整整一个多月都没下一滴雨，村前的小河也基本干枯。村里一些老人说自他们有记忆开始村里这条河就没有断流的时候，今年这种天气怕是要出大事儿。村民先是去龙王庙求雨，可求来求去龙王爷也没给地里下上一滴雨，眼见地里已经抽穗的的玉米就要旱死，众人没了办法，只好求到张书和门前。张书和带着我爷爷和张秋雨在周围转了三天，一直走到那条小河的源头，这才发现了一些异样。
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