“他们那个修会，也是为了反对当时教会的腐败。”杰士卡队长说：“其实在11世纪的时候，克吕尼运动期间，教士们已经提出了很多改革方案，有些也取得了成效。但短短百余年之后，这些老问题又都出现了。”
“于是，圣人方济各站了出来，主张模仿当年的天兄，过清苦的生活。通过远离世俗，来保持信仰的纯洁。为了能全心追随天兄，他和追随者们把财产都捐给穷人，组织内也不置办产业，只靠别人的布施和乞讨来生活。希望通过这种方式，来避免和其他一些宗教组织一样，走上敛财的路线。因为他们都带着乞讨的饭钵，所以也被称为托钵修会。”
“这么晚了，才学会佛教那套啊。”朱文奎露出了然的表情：“不过你这么一说，我就知道结局了。”
“是啊。需要我讲几个方丈笑话么？”唐赛儿也乐呵呵地说。
“自重一点，自重一点。你一个姑娘家，不要讲这种……不好的东西。”朱文奎连忙制止。
“那伱也没少听吧，要不然怎么知道不好的？”唐赛儿反问。
“……”
朱文奎又答不上来了。
“等下，方丈是什么？”杰士卡队长疑惑地问。
“就是……佛教的修道院长。”郭康告诉他。
“哦，那一定是和年轻佛教僧侣的故事吧。”杰士卡队长摸着胡子，露出了然地神情。
“怎么他都知道啊？”朱文奎惊讶地说。
“说明不同宗教的修道院，情况大概都差不多吧。”郭康笑道。
“行了行了。”脱欢连忙制止他们岔开话题：“这就是之前说的那种情况吧。无论建立者的品德多么高尚，目标多么伟大，都躲不过人亡政息的结局。等他去世，人们就该一边把他尊奉为圣人，一边抛弃他的教诲了。”
“圣方济各的故事，比这个还讽刺。”杰士卡队长摇摇头：“或许欧洲的水平不如你们这边……总之，他还活着的时候，他的组织就开始分裂了，都没等到人亡政息。”
“据说，方济各本人是个很乐观豁达的人，他热爱自然，向往自由，一直保持积极的心态。他认为，连修会本身都是没有必要的，因为大家不用注重教士和平信徒之间的区别，也不需要建立严格正规的组织。只是后来，追随者越来越多，只能向教宗登记，正式转正。但方济各本人不喜欢规则的束缚，自己跑出去传教去了。”
“他去了东方，试图向埃及苏丹传教。苏丹拒绝接受，但也没有为难他，让他平安回到了意大利。只是，回去之后，方济各发现，自己离开的这阵子，修会居然就分裂了。”
“虽然方济各立下规矩，要求追随者都只靠双手工作，必要的时候就去行乞，但很多人受不了这份苦。当时的教宗英诺森三世，是有史以来最强势的教宗之一。方济各会转正后，直属于教宗管辖，有利于帮助教宗对付地方教会，实现集权，所以得到了他的青睐。”
“一批修士很快借此得到了大量钱财，兴建了华丽的教堂，不在游走和乞讨，只是在教堂里读经、研习。这些人被称为‘住院派’。另一部分人还在坚持方济各的规矩，坚持贫穷生活，被称为‘守规派’。但他们反而遭到教会的排挤，成了少数。”
本章完)