谈起神灵，莲幼散人滔滔不绝：“西方人对万物的本原，无论如何要归结到一个神。他们首先肯定人生必有意义，灵魂必然不死，从此推论下去，就归纳出一个有计划有意志的神！可是为什么人生必有意义呢？灵魂必然不死呢？东方的哲学家玄学家要比他们谦虚得多。除了程朱一派理学家武断很厉害之外，别人就是讲什么阴阳太极，也不像西方人讲神那么绝对，凿凿有据，咄咄逼人，也许骨子里我们多少是怀疑派，接受不了大强的坚持，太过分的肯定。
近现代科学融入之后的论调，将泛灵论和自然神论的合并之后，发展了一种泛自然神论的哲学观点，认为上帝在创造了宇宙和它存在的规则之后，将自己化身成宇宙以及世界万物，因此世界具有普遍的理性。是不是忽然感觉有点熟悉了？不错，我们中国传说中的盘古开天辟地，可以说是最早的泛自然神论。中国现存的道教、汉化了的佛教，都是泛自然神论的观点，甚至诸子百家解释世界本来，大都跳不出这个范畴。
但是，从心灵层面上来说，将神灵同化为大自然，将不可知拿到科学层面上讨论，还是有神论吗？泛灵论，不可知论，自然神论，泛自然神论，不管他们原本的面目是怎样的，发展到了今天，本质上来说，已经都是无神论。“
韩彰只是问了一个问题，竟然得到莲幼散人如此多的论述，以为莲幼散人说到这里是一个停顿，直到见她许久不曾再说，才明白竟然是停止，不禁心生未尽之感。
韩彰迟疑地问道：“若我没听错的话，散人您，或者说您认为全真道，竟然是不信神的？”
莲幼散人指着地上爬行的蚂蚁说道：“你看这蝼蚁千万，生生灭灭，有多少能与人类相犯？看似人对蝼蚁来说，仿如上帝，实际上真正相犯者，亿分之一都不到。即使日建高楼千百座，蝼蚁又能知晓我们多少？蝼蚁恳求你，你能知道吗？
天人之道，各行其是！
赤裸裸的真实就是：蝼蚁视我等如无也！”
莲幼散人昂着头，不疾不徐的说道：“我视神灵亦如是！“
此一番话真是振聋发聩，韩彰心中震撼不已，再看此刻略显瘦弱的莲幼散人，仿佛已经超越了外表，高大得如一尊神灵。
然而早已有的疑问，显得更加迷惑：“既然不在乎神的存在，那为什么要修行呢？“
莲幼散人呵呵笑道：“为什么修行？不如来问，何谓之修行？
若衣不温，食不饱，便修生产；
衣食足，精神困，便修解脱；
心灵活，思维足，可修明悟；
见天地，见众生，兼济天下何如？
想可想之想，修知道之道，走到哪里，修到哪里！此谓之修行！
为什么修行？修行便是求生，修行之境界，便是求生之境界！
意识所在，你是愿猪生，人生，悟生，还是仙生？
全在自己！
你当寻找自己的真实！”
“敢问何为真实？”
“这是要你一生去思索的问题！问你自己，当如何做，才能不懊悔，也不羞耻，有一种自心灵深处满溢而出的平和与心悦！”
竟是如此！韩彰见莲幼散人释解启发，句句真知灼见，索性将心中疑问，一次问个清楚：“敢问散人，若我欲行正义，当如何存心？”
“你欲行之正义，个人之正义，一国之正义还是世界之正义？“
韩彰心中闪过记忆空间中无数的记忆气泡，闭着眼睛做了个深呼吸，沉声说道：“穷则独善其身，达则兼济天下。若我行正义，当行天下之正义！“
“天下啊！……”莲幼散人思索片刻，悠悠回道：“圣人小民，各得其乐，本无高低！万物众生，形有不同，实无差异！如无存此心，行天下之正义者，易堕为恶徒！”
韩彰一愣，想起了穿越前看到的吴秀波拍摄的关于保护动物的广告视频：“我们必须超越成见的樊篱，在每个众生中，看见自己。形有不同，实无差异。“
在道德之上层，哲人的思考，即使跨越世界的藩篱，也有类似的结论。
韩彰郑重其事说道：“多谢散人教诲！韩彰须臾不敢或忘！”