“打赢我再说！”孔摩西大怒，对方既然知道他是孔府的人那他也不需要再隐瞒身份，当下施展出孔府绝学。
孔府乃儒家宗祖，一切武功皆出自儒学典故，其中“中庸”、“论语”、“大学”乃是孔府三绝，此时孔摩西所施展的正是“论语”中的功夫。
吴迟见他身法迅捷稳健，基本功极其扎实，想要投机取巧是不行的，再者他内力雄厚，远在自己之上，此时他状态良好，自己连战四大高手已经是强弩之末，时间拖得越久于己越是不利。偏偏三招两招之间还奈何不得他，这让吴迟暗恼自己托大。
若非逞强将这些杀手引到一处，只怕他们彼此之间也不会这么默契的一同找上门，那时一个二个的对付就算奈何不得这孔府的小子，可也不会让他讨到什么便宜。
孔摩西大怒之下自然不会再理会之前的三招之约，他速度内力都在吴迟之上，动起手来自然顾虑全无。
他先以“为政篇”三式试探，掌中力道一变，转以“颜渊篇”连施三招，每一招都攻守兼备，周身犹如刺猬一般，处处制约吴迟，让吴迟无从下手。
“这么下去非让他拖死不可！”吴迟心想，随即招式一变，从睡梦罗汉拳转入太极拳。
太极以柔克刚，武当功夫以静制动，孔摩西此时脾气上来攻击见长，吴迟只得暂避锋芒，再图发展。
吴迟所练太极虽然没有八卦掌那么熟练，但太极意境远非八卦掌可及，此外太极以道家“无为”克制儒家“有为”，如此一来孔摩西强大的内力对吴迟来说就没有那么大的优势了。
太极拳以力养力，吴迟之前所耗内力虽多，现在施展太极拳所耗内力却是极少，太极浑圆，内力循环生生不息，吴迟已经感觉到内力正在不断地恢复。
“最好你这愣小子一直缠着我不变换招数，否则我一定耗死你！”吴迟的太极拳只能达到练气的境界，还谈不上炼神，否则别说是孔摩西，就是孔摩西的爷爷孔幼龄来了也奈何不得吴迟半分。
孔摩西一开始并没有察觉吴迟的算盘，两人拆了十余招之后孔摩西便意识到自己中了吴迟的圈套。常理来说吴迟在与他交手的时候便是强弩之末，此时竟然依旧精神奕奕，这里面必然有古怪。
又拆了两招，孔摩西心境平和下来，拳风一变，从“论语”转向了“中庸”。
孔府武学中“论语”广而传之，最是普及；“大学”择人而教；“中庸”则只传入室弟子，至于“断山裂空掌”便只传嫡系了。
孔摩西乃孔府之中除了府主以外第一高手，这四套功夫自然一一烂熟于胸，吴迟用太极对付他，他便以“中庸之道”还击。
儒家有为，道家无为，两者本是截然相反的理念，但儒家之中还有中庸一道，这便高了道家一筹。
只是“中庸之道”历来难以掌握，王侯将相自然难以持中庸，黔首布衣更难访大道踪迹，倒是道家之中隐隐有不少一窥中庸之道的出世高人。
孔摩西于“论语”、“大学”、“断山裂空掌”都有极高深的造诣，但这“中庸”却差了一筹，此时施展开来也只是为了对付吴迟。
两人一交上手，彼此之间顿时有种棋逢对手的感觉。堪堪拆了十余招，孔摩西便有些斗不下去了。他修“中庸”不过窥探三成，吴迟习太极已得六成，两者同为巅峰武学，若非吴迟消耗过甚，孔摩西只以“中庸”相较原本不是吴迟的对手，他换“大学”或是以“断山裂空掌”对付吴迟，以吴迟目前的状态，这太极拳势必会被他强行破掉，那时吴迟便再没有招了。
只是孔摩西先入为主，开始出口说“三招击败吴迟”，现在三十招已过，吴迟反倒越打越精神，孔摩西闭关五年，闭关前所经人事也不多，心中所思所想单纯至极，眼见奈何不得吴迟立马跳出战圈，高声道：“不打了、不打了，你使诈！”
吴迟缓缓收了势，心中好笑，道：“我怎么使诈了？”
孔摩西道：“你本来使那怪拳对付千面阎君他们，现在却使太极拳对付我，这不是耍赖是什么？”
吴迟道：“你趁我力竭出手就是好汉子的作为？”
孔摩西道：“我说了给你休息的时间，谁让你和我抢这个女人？你不和我抢我会对你出手？”
“这人来杀我，我自然要杀她。你护着她便是和我作对，我自然要和你交手。至于咱俩谁胜谁负此时尚未分出，谁对谁错自然也不需要理论。”吴迟的意思很简单，成王败寇，谁输谁就理亏，废话那么多有意思吗？