古因仄看着茶碗，一时想起梁尚才那日府堂里说的话，言语不无道理，他入都监府只是龚三横一时性起而矣，名不正，言不顺，时日一久也无心做事。
初俭看出古因仄心思，道：“趁目今于你大好头势，教大众投石举荐都监府一府之主，如何？得石数多者坐交椅。目下不说你胜算在手也有十之七八，时日一长未知可否。”将一封书札把古因仄手里又道：“闲来孤寂写几句在纸上，得闲览一览。”
古因仄接过书札，打礼谢恩初俭，辞了妇人。
初枔相傍来到往生堂匾额下，原地踅转一回，道：“几时走趟后山，唤石偻子回来拜亲？”
古因仄吃一惊，只是天晚初枔并未察觉，他从头到脚也未想过要望往生堂拜亲，一次也不曾想过。听了初枔言语觉着被初氏父女罔知罔觉中拴上了辔头，不容你挣脱，若初枔如花也罢了，而眼前女子不是花却是草，不知名的草亦或本来就无名草，更不闻丁香花的味儿。我古因仄的婆娘不须貌若仙子，只是身上要有丁香花的味儿，那是夜晚教人眷恋的欲罢不能的味儿。古因仄不理会初枔，一心想着初俭投石举荐一府之主的话，这是件旷古未有的奇事，不问谁入主都监府也堂正正。
初枔不想谁是一府之主，只想要个丈夫，一个把他揽在怀里温存他爱惜他知他冷暖的丈夫。古因仄却道：“阴阳人有话在先，不入都监府就娶个寡妇做婆娘。”
初枔道：“我先嫁人，害死亲夫之后再嫁你？”
古因仄不做声，有轻盈的手抚摸着他，透过长袄也觉着这双手是曼妙的，不曾有过的快意在胸前流淌，沿着胸腔往下流淌着。古因仄心血澎湃涌向面门，把初枔揽在怀里。谁知夜行人路过，许是酒后，许是耍钱，许是嫖娼宿寡妇夜里归去，这不长眼的上前道：“黑灯瞎火的做甚？”
两个惊慌失措。初枔撒开古因仄，对那夜行人喝道：“滚！”那夜行人嘟囔着，披星戴月望初家寨走了。
漠漠山野偶尔几声犬吠，月夜越是静谧、凄冷、萧瑟。
古因仄归来自家窑口，油灯下铺开初俭书札来看：
勘乱之秋，形危势凶，天道叵测，何以立世？人心愰惚，各怀鬼胎，纷争是非，何以大治？穷山恶水，孤野村廓，百废待置，何以兴旺？此乃一府之主所思也。
古因仄看罢书札，踯躅良久，寻思初俭、初枔父女两个一番谈话，头皮发麻，入主都监府众人仰望我，唯我独尊；不入都监府便一介草民，死亦蝼蚁。初俭忙前顾后一心要我坐那椅子却因为初枔，龚三横、梁尚才、冬落红入主都监府不也好么？不好。一个粗鄙军汉，一个贪财小人，一个逃逸县尉，都是无德的人，难以服众。思来想去，不见分晓处，便浑沌沌睡将去。
一夜朔风紧迫，四野寒意凛冽。初枔裹紧衣袄来到熟药局，把墙上“有钱救得死鬼活，无钱那顾活人死”的字迹看一遍，觉得可笑，寻下雨荍，说了开仓救济和军民捐助衣物维持逃兵荒众人过冬这件事，道：“军民捐助不难，难的是怕老舅不肯开仓。”
雨荍道：“府库财帛又不是梁尚才他家的，凭甚么不肯？”说着，两个来到都监府二堂，却找不见梁尚才。
坐堂小校道：“去了草市。”
草市位在都监府和上古峪之间，又沿山沟向北蜿蜒，依山而就，与都监府、熟药局、往生堂隔沟相望，沟上有数座石桥。草市百数家店铺，东西枕戈待旦酒楼、七彩霓裳铺、初家杂货铺、卫老大肉铺、古今红妓馆，南北卫家早饭、徐家烀兔头最著名，白日里人畜喧闹，夜晚笙箫歌舞又一番灯火景象，比不及京城却相似县镇。
两个来到一处高台下，这高台上常常学唱小戏，扮演歌舞，今日却见十数人说着闲话，说的是对民众称谓：
有黎民、布衣、百姓、白丁、氓隶、庶民、草民、人民、苍生、平头、小人、编伍、黔首、匹夫、民夫、愚民诸般称谓，但随着朝代更替，对民众的诸般称谓也随之变化。
所谓黎民，即众民。黎者，众也。与黎民相近的有黎庶、黎氓、黎甿、黎苗、黎烝、黎元等等，皆有出处，“黎庶欢乐，衍盈方外”“何黎氓之昔，徙山川之犹曩”“幕下由来无贵事，伫闻谈笑静黎甿”“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解骖，以赡黎苗”“正阳显见，觉寤黎烝”“穷年忧黎元，叹息肠内热”。
所谓布衣，原指穿麻布衣服的人。当时民众是因贫困，又因权贵不许民众穿锦绣，只穿布衣，布衣就成了平头百姓借指。《荀子·大略》云：古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。
所谓百姓，是说有姓的人，而有姓的人皆是王公贵族，所以战国之前百姓都是权势豪门。《楚语·观射父论祀牲》云：王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。战国之后，贵族没落，平民有了姓氏，百姓成了民众的通称。
所谓白丁，即为平民，或在军册壮丁，又或不识字的文盲。出自《隋书》卷三十七《李穆传》附《李敏传》，隋文帝对平乐公主曰：李敏何官？对曰：一白丁耳。《陋室铭》又云：谈笑有鸿儒，往来无白丁。