大家都有了活动的目标，那就自行其乐。
三位夫人认真梳洗打扮了一番，换上华服，带着三个孩子，在黄兴、李连才、陈黄氏、赵红梅的陪伴下，步行前往卧佛寺礼佛。
卧佛寺，是民间的俗称，皆因寺中有一卧姿大佛而得名。
实际上这处寺院，叫“十方普觉寺”
一行人来到寺前，首先看到是，一个四柱三楼、灰筒瓦顶的木牌坊，额题“智光重明”。
过牌坊，走进一条坡道。
坡道两侧，有矮墙相挡，逐步向上,走过百米坡道，就来到了山门前。
山门殿前，有一四柱七楼的琉璃牌坊，正面额题“同参密藏”，背面额题“具足精严”。
坊后，有一半圆水池。
水池两侧，分别建有钟、鼓楼,经池中石桥通向山门殿。
哈家众人的到来，惊动寺中方丈悟觉。
方丈悟觉，待在山门前，迎接着这些身着华服，脸露严肃之态，不失威仪的美妇和气宇轩昂、步稳神恬公子、小姐。
哈家在附近安宅，方丈自然知晓，因为这五十亩的土地，就属庙产。
听说了贝勒爷一家，昨日来到新宅居住，还得说这片地方人口不够多，且在此摆摊赶会的，又全是周边村子里的人，特别是红叶村的人居多，哈家人的行动不告自知。
黄兴见方丈己经在山门前迎候，紧走几步上前与悟觉通报。
夫人与孩子来到山门前，与方丈相识见礼。
特别是哈家的三个孩子，无师自通，有模有样双手合十与方丈见礼。
悟觉看三个孩子宝相庄严、面露恬静之容，气宇不凡甚是欢喜，遂回礼道:“小施主好”。
在方丈的介绍下，哈家一行人开始了礼佛。
寺内主殿，面阔三间，单檐歇山顶，黄色琉璃瓦，檐下为五彩斗栱，顶棚有彩画天花。
门额前檐大匾“性月恒明”，为慈禧所题。
两侧楹联：发菩提心印诸法如意，现寿者相度一切众生。
佛殿内上方有匾额“得大自在”，为乾隆皇帝所书。
“得大自在”是释迦牟尼一生的写照，生前和死后都得到最大的自由。
“性月恒明”则把佛性比作月亮，光辉永照。
那尊铜卧佛侧卧在榻上，头西脚东，面朝南方，双目微合，表情安详，体态均匀，衣褶流畅，右臂弯曲，右掌托头，左臂伸直，指掐吉祥印，似大彻大悟、心安理得的神态。
这个卧式，据说是释迦牟尼，在印度拘尸那伽城外圆寂前的姿势。
描绘的是佛陀，在生病时自感不起，就在娑罗树下向弟子们，作最后一次教诲的情景，即佛教故事“释迦涅盘圣迹图”。
卧佛长5.3米，重54吨，是北京现存最古、最大、最精的铜卧佛，做工极为绝妙，“渗金甚精”。
卧佛身后，三面环立着十二尊塑像，都是他大弟子，亦称十二大士，即“十二圆觉”像。
众人在卧佛前蒲团顶礼膜拜。
经方丈介绍:这座寺院始建于唐贞观年间，原名“兜率寺”，这是梵语，意译是“妙足”、“知足”。
以后历代有废有建，寺名也随朝代更替有所更改,清雍正十二年，重修后改名为普觉寺。
由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛，后来元代，又在寺内铸造了一尊巨大的、释迦牟尼佛涅盘铜像。
出了卧佛殿又去了三佛殿和三世佛殿。
再说哈岚，在众人走后不久，留下赵德才看家，在陈征的陪伴下，来到河边垂钓。
他可不想空手而归，一到河边，就用上了感知能力，在水中探查水中鱼情。
很快，就选中了两处垂钓点。
好在有岸柳，为其遮挡着阳光。
“陈征，你拿一根钓杆和猪肝去边上那棵柳树下钓甲鱼，我就在这儿钓了”。
“是”。
陈征给哈岚放下马扎、折叠小桌、茶水、两根鱼杆、饵料、小桶、抄子后，这才去十米外的柳树下。
这些东西可不是他拎来的，而是从哈岚静止空间内导出的，这十名傀儡，可以隔空利用空间，但有重量限制，传入导出物品只限一百公斤内,超重的物品，只有主人哈岚亲自操作才可以。
哈岚的钓具，在这个年代可是顶级货，三节竹套杆，有自制的线轴(用纱线木轴做的，傀儡的杰作)。
现在可没有什么玻璃钢、炭素的钓具，全世界还没有研制出来呢。
坐好后，哈岚下意识的抬头看了看天空，这才想起，这一带没有电，自然不会有电线,也不会遭电击。
自嘲的笑了笑，开始打窝子。
三把香饵入水，肉眼可见周边大小鱼儿向此处聚集。
也是，别说鱼了，就是村里的村民见了，也想吃上几口的。
点心渣儿、香油、赖茅酒加少量麦麸及细棒子面搅合而成，没法儿不馋鱼。
不急着下钩，点上一支烟、再品上一口明前龙井，这才甩杆下钩。
照实说，哈岚具有感知能力根本不用钓鱼，见鱼就收即可，不济情况下，弄个锚钩或长扎杆就行，见鱼就锚、就扎还跑得了？可他就喜欢折腾自己，说有仪式感，切！