有人觉得这是英明之举、巩固了周朝统治；也有人觉得这种选人方式太过注重亲情关系、怕是不太靠谱。
毕竟国家治理可是大事儿啊！
不能光凭亲情来决定啊！
想想看吧！
如果朝堂之上全是大舅二舅三姐夫小外甥的话，那老百姓还不得炸毛啊？
所以啊，司马光这个调皮捣蛋的史官就开始起哄了。
他说：“喂喂喂，你听说了吗？天子那活儿，可不是闹着玩儿的！
重中之重的任务啊，你以为是在玩儿尊崇礼制的小游戏？错啦！
天子得搞平衡，就像在玩三国演义一样，得时刻关注着手下那帮小弟们的动态，找出他们的不同点，让他们听话，还得保留点不同意见。
这样，小弟们才能斗来斗去，天子才能趁机稳住局面，把大佬们的名分安排得妥妥帖帖！”
哈哈，看看这古代政治的大舞台，天子就像个船长，掌控着三公这群大副。
三公呢，得盯着诸侯国的国君们，国君们再盯着卿大夫，卿大夫们则得管好手底下的士兵和百姓。
一层一层下来，权贵们让贱民们听话，就像心脏指挥着手脚一样自然。
树木的大根吸收着营养，才能滋养出茂盛的绿叶。
聪明的你，看出来了吗？
这就像一个大家庭，得大家齐心协力，才能过上和谐美好的生活！
最后，司马光这个老司机又来总结了：“所以啊，别看天子责任重大，其实他们就是在戴着面具玩一场大游戏。
玩得好了，大家都围着他转；玩砸了，那就只能孤零零地唱凉凉了！”
怎么样？是不是觉得古代朝廷也离不开这些花里胡哨的“游戏”呢？
叶还生认为，读历史嘛，最重要的就是开心！
来，接着嗨皮吧！
其实，历史就是胜利者的朋友圈，历史书就是他们发的都是复盘记录。
司马光这哥们，你别看他一脸严肃，其实也是个爱晒朋友圈的主。
他写的那些历史，就像是他精心挑选的复盘记录，只给你看最亮眼的部分，那些暗搓搓的小细节，他可都藏起来了。
他就喜欢说，天下没啥比礼制更重要的了。
还搬出易经来给自己撑腰，说周文王为啥把乾坤二卦放头条，就是因为天高大上，地就低调奢华，阴阳一搭，人的地位就排好了，阶级也就稳稳的了，这就是他眼中的礼。
其实你应该是看得透透的了。
阶级是稳了，可人心没稳啊。
于是老百姓就抓着一根救命稻草，仿佛一抓就能跻身朝堂。
可惜那时候的老百姓，可不是我们现在这些吃瓜群众，那都是寒门里的贵族。
咱们现在的老百姓，在他们眼里就是野人，没姓没氏的。
其实啊，那个时代最稳固阶级的法宝，就是文化和书籍。
让你不识字，没书读，你就啥也不懂，只能任人摆布。
可司马光这哥们，他就没说天尊地卑的另一面。
在周易的易理里，天和地可是平起平坐的，一个上升一个下降，配合得天衣无缝。
不知道他是真不懂，还是故意装傻，就想用礼制来忽悠人。
司马光还说，君主和臣子之间的关系就像天和地一样，不能改动。
这简直就是给人洗脑啊。
又说春秋那本书，就是顺着天尊地卑的人性道理来编的，为啥呢？
因为周王室虽然没落了，但还没人敢跳出来大喊一声，说劳资不服，你周王朝凭啥当老大。
所以王朝虽然没落，道义还在，可见易经的文化有多么牛。
这也是孔子为啥追随周文王，要恢复周礼的原因。
你应该又看透了，因为他说这礼制就像是一根隐形的枷锁，锁住了人们那颗不服气的心。
不是不想反，是不敢反啊。
所以只好称王称霸，没一个敢称代替者的。
这就是礼制的好处了，当然啦，坏处也是有的。
啥意思呢？
就是说再好的东西和道理也得看是什么人来用。
好与坏都是人私心决定的而不是那些死规则定的。
规则是死的,人是活的嘛！
尧唐舜禹能成为明主，是因为他们自身能量能通天地，又能行天地，而得到的。
尧是因会打井，又烧了陶，用来打井水种地，这是提高了生产力。
舜是因为扩大了烧陶的规模进一步提高了水浇地的数量，又制定了什么人穿什么样的衣服，第一次在衣服上定死了阶级。
禹别说了，就是治水，治水不但救人，还用河水浇地，这不用说了吧！
河水浇地的生产力可是刚刚的。
所以礼制从来定不住人。
如果都是夏桀、商纣那样暴虐的君主那么这个礼制反而成了害处了。
司马光还说，如果当初是微子作了商朝的国君，如果让季札做吴国的君主，那么他们的江山社稷也就可以永远延续下去了。
这也不一定啊！
因为年龄到了，你说我不想离去，那老天也不答应呀！
所以呢？礼制有没有用，得看什么时代，什么人，用到什么程度。
何况历史书都是成功者写的，夏桀、商纣真有那么不堪吗？
我看不一定，但是必须那么写啊！
因为时代要进步啊！
只有把前朝写烂了，后面的朝代才光明正大呀，才能生生不息地延续呀！
这叫旧的不去新的不来！
这还叫烂泥塘里才能生出新的莲花来嘛！
所以说啊，司马光写的历史，就像是他精心编排的朋友圈，只给你看他想让你看的那部分。
咱们得擦亮眼睛，别被他的复盘记录给忽悠了。
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