冬狩目的有三：一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。郑玄注曰：“乾豆，谓腊之以为祭祀豆实也。”豆，乃食器，形似高足盘，多为木制，故称“木豆”，亦用于祭祀。
乾豆易得。为宾客及充君之庖，皆需足量。故非一日之功。
凡猎得销金兽，蓟王皆有重赏。或为美玉，或为良驹，或为安车，不一而足。
闻蓟王汤山冬狩。乌桓率善王乌延，亦自王庭赶来觐见。
少时，临乡侯亲赴塞外贩马。时右北平乌桓王乌延，不过众八百余落。如今号令乌桓各部，众数万余落。可谓云泥之别。经卢龙塞道，互市白檀。所献塞外珍货。价值不菲。蓟王回礼更重。蓟王设宴款待，重臣作陪。极尽礼遇。乌延所部青壮，多有客庸蓟北。部中女子嫁入蓟国，足有万余家。散布国中四百城港。只需蓟王一声令下，族中披甲五万，甘为先锋。
遥想当年，帐内夺食。游牧习气十足。如今乌桓渐与蓟人比同。无论举止言谈，皆不觉突兀。蓟人，既出脱于汉人，又另有不同。不分汉胡羌氐，只需入籍，皆为蓟人。蓟人，与北人，亦有差异。北人相对南人。乃是地域区分，非出种辈。蓟人，乃是国籍。
便有高鼻深目，拳发色黑之人，彬彬有礼。口出幽州汉话，自称蓟人，亦见惯不怪。
相聚二日，蓟王与乌桓王，依依惜别。
三日冬狩，满载而归。
拔营重返蓟北离宫，蓟王再设宴光明殿。君臣同乐。
岁末年初? 典礼不断。开年正月旦会? 及上陵礼，皆是国之大典。“国之大事? 在祀与戎”。蓟国雄踞河北? 大汉一藩。一举一动，万众瞩目。一言一行? 洗耳恭听。稍候不慎，必落人口实。不可不察。
朝廷东迁? 甄都距蓟国? 数日可达。上计使团，月底便已开拔。必误不了正月旦会。蓟国一年献费，高达十亿钞。足够甄都，朝野所需。话说? 若无蓟国年年表率? 天下十三州，还有几人愿足额奉献。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”所谓人心不古。蓟王“言必信，行必果”。扶大厦之将倾? 挽狂澜于既倒。天下皆食蓟粟矣。
“武王已平殷乱，天下宗周? 而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟? 隐于首阳山，采薇而食之。”
伯夷、叔齐? 不食周粟。遂饿死于首阳山。及王莽篡汉。授龚胜太子师友、国子祭酒。龚胜拒不受命? 绝食而死。可见? 历代皆有忠臣出。
然自光武中兴。再续二百年国祚至今。天下皆以食蓟粟为荣。
只因，蓟王亦是汉室宗亲。与两汉之交，光武出身，别无二致。皆属旁枝末节，亲疏有别。少时恩师言，天下先许汉室，再分天下人。
时至今日，蓟王渐有深悟。按照后世说法，卢少保所言，乃是利益分配机制。随着人口自然增长，科技不断进步，以及国家治理体系持续释放生产力红利。剩余价值不断累积。如何分配，考验公平正义。
封建时代。从广大“羔羊立场”而言。喂饱一头猛虎，与喂熟一群猴子。付出成本，孰高孰低。
便是恩师所言，“先许汉室，再分天下”之真谛。
归根结底，便是强权。
“宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！”
仅此一句。天知道，节省下多少（治）国（成）本。
不可否认。恩师所言，具有深刻的“封建局限”。然设身处地，就事论事。不啻世间至理。
只因。『神器凡有动荡，必先死羔羊』。古往今来，莫不如是。
与其“山中无老虎，猴子称大王”。不若另立新王。百兽率舞。圣人南面而立，天下太平。