云隐禅房里，刘细君已经把慧刚方丈忽悠的都快找不着方向了。
之所以能一进寺门就被方丈领到静室看茶，其实也是他故意卖弄的结果。
当时住持方丈刚刚用完晚餐，在寺庙门口散步消食，刘细君装出一副很无知的表情，开门见山地上去就问：都说佛家讲究“四大皆空”，请问师傅，这“四大皆空究竟”是指“四大偈”里的“身、心、性、法”，还是指大多数人公认的“地、火、水、风”？
慧刚方丈已经不止一次看到主流媒体上把佛教的四大皆空片面地理解为“酒、色、财、气”，万万没有想到，居然有个外国友人能问出这样内行的问题，自然要当作上宾款待。
刘细君的脸皮在部队时是出了名的厚，他向住持介绍自个身份时，理直气壮地自称乃是蛮邦特立尼达多巴哥人氏，目前正在北京大学读研究生，因为是天生的“胎里素”，自幼就对天朝佛教文化极其仰慕，准备一一游历中国各地的各寺古刹，探寻佛家的真理。
慧刚方丈早年间也曾留学英伦，不过主修的却并非是地理，所以对位于太平洋上的蕞尔小国并不甚了了，由得这个西贝老外信口开河。
就在慧刚方丈忙着涮洗茶壶，准备煮茶招待他时，刘细君又小露了一把身手，他主动起身，帮忙用纱布先将葫芦里的清水过了一遍筛。
这是一个很了不起的细节！ 因为“佛观一碗水，八万四千虫”，也就是说在佛的眼中，每一碗水里都蕴藏着无数的生命。古代佛教戒律中，比丘每喝一口水，都必须用一块布过滤才能饮用就是出于这个典故。现在的佛教界铜臭味太重，遵守这个规矩的比丘已经越来越少，能从一个国际友人身上看到如此纯粹的向佛之心，由不得方丈要小激动小兴奋一把。
这下算是把话匣子彻底拉开了。
官静来到禅房门口时，隔老远就听到里面传出了一串串爆竹似的笑声，连天井里四个虎背熊腰的武僧正在练习武艺“呼呼哈嘿”的吼叫都遮盖不住。
“这位师兄一定是色蕴吧？”有个浓眉大眼的彪形武僧把拎过头顶的大腿往脑门后用力掰了掰，又做了两下扩胸运动，主动走过来对官静合什为礼：“方丈刚刚吩咐我去摘几个“菩提果”飨食贵宾，可我刚来这，也不知道菩提树在哪……”
“色蕴”是慧刚方丈给官静起的“艺名”，做念经徒弟出门挣钱时需要靠这个来装点门面，现在长时间不用，猛不丁又被人叫起，静哥儿愣了好一阵才明白过来意思。
“我没听错吧？“菩提果”？方丈什么时候变得这么大方了？”官静踮脚瞄了一眼静室，听声音似乎九个老和尚全在里头扯淡呢，就属刘细君的嗓门最大。
栖灵寺的这株菩提树叫“迦楼罗雪菩提树”，是唐朝中宗时期，云麾大将军、农学院学监王修出使西竺国带回的菩提种子和那烂陀寺第八功德池神泥，一路南行时植下的佛宝。及至宋朝，全国寺庙里的“迦楼罗雪菩提树”或是因为水土不服或是因为兵燹战火，已经仅剩广陵栖灵寺一家独有，故被宋太祖敕封为“公乘菩提”；除了泰山上被秦皇赢政册封的“五大夫松”之外，植物里头就属它爵制最高。 与一般的菩提树有所不同，“迦楼罗雪菩提树”结出的果实又称“正果”，象征无上智慧，味道既脆且蜜，可以当水果食用。不过也正因为其珍贵，除了栖灵寺方丈能看顺眼的人之外，鲜少有人能尝到“正果”的滋味。
“好手段！”官静不禁有点佩服这个混血滑头的能耐了，转头对武僧说道：“麻烦师兄你帮我把“白玉堂”栓到马棚，“菩提果”还是让我去摘吧。”
“让我们陪你一起去吧，方丈说了，树高，难爬……”四个彪形武僧嬉皮笑脸地凑了过来，一脸的垂涎：“色蕴师兄……栖灵寺的“正果”我们也早有耳闻……你看，这个……”
“方丈每天都要去数数的！”官静先吓唬了一下四个武僧，紧接着又嘿嘿笑道：“还是我一个人去好了，你们帮我安置一下白马，多了没有，一人分半个还成，这个贪污额度，我能凑合着瞒过去。” “九霄师兄果然没说错，方丈最喜欢的就是色蕴师兄你。”四个武僧千恩万谢地接过了马缰，乐的眉毛不是眉毛眼睛不是眼睛：“算赶上季节了，再错开一个月，我们想吃“正果”的皮也没门。”
“记住，”白玉堂”晚上只吃大豆，你们别添草料在马槽里。”官静想想又关照了一句：“忙完之后你们再给它洗个澡，刷一刷鬃毛，“白玉堂”可是日本大阪唐招提寺友情赠送给我们寺里的驮经白马，不能太脏，要不然方丈要说话的！”
四个武僧把胸口拍得蹦蹦响，连说保证完成任务，绝不含糊。
等这四个彪形大汉走开，官静扶住腰先笑了一气，赶紧飞跑出院子，过浮屠塔，走卧佛殿，踩着翠湖上的藤桥马不停蹄地杀到了“迦楼罗雪菩提”树下，朝掌心吐口吐沫，攀拿住虬瘤状的树疤，三下五除二登上了冠盖如伞的绿荫深处。
摘下十四颗菩提果，他没有忙着送往云隐禅房，反倒先跑回了自己的宿舍，不由分说地将十颗白如凝脂，香气馥郁的菩提果塞给了正在写作业的帕里黛古丽。