除了这些韩牧觉得《封神演义2最大的bus在于整个故_事的起因，女娲娘娘因为纣王轻薄两旬，就下决心颠覆政权。于是派出轩辕故三妖，等到姐己他们败坏朝纲帮助武王推翻殷纣又来怪罪姐己杀人太多。不够人道主义。
总之在《封神演义》中，好人就是好人，杀了人也是好人。坏人就是坏入。没办坏事我也能算出你将来会做坏事.所以你现在就得受惩罚a
除了情节的模式化之外。<封神》在塑造人物上也显得功力不够、很多人看过之后能够记住的大多是法宝。姜子乐的杏黄旗打神鞭、雷震子的风雷双翅、杨戬的三尘两几刀土行孙的捆仙绳赵公明的黑虎和山海珠燃灯道人的宝葫芦-一间题在干.我们记住的总是法宝，这些人物的性格特征却没有交待清楚。
韩牧觉得更严重的一件事情是成熟晚于《西游记》的<封神演义》还经常抄袭前作0z工。比如《西游记2第四回孙悟空第一次上天时看到的景象.跟<封神演义》十二回里哪吒上天堵龙王时看到的一模一样。
所以韩牧前世的著名文学家和批评家鲁迅先生在《华国小说史略》中评价这本书时说道，
“封国以报功臣.封神以妥功鬼而人神之死.则委之干劫数。”“似志在演史而侈谈神怪什九虚造.实不过假商周之急.自写幻想.较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆。故迄今未有鼎足视之者也。”
意思就是说作者看似写鬼神_.不过是假借商周的故事来写自己的幻想，一部日写幻想而没有现实意义的小说，其地位也就可想而知了。这也是封神的地位比不过西游的原因了。
当然了。韩牧觉得《封神演义》还是有着很多优点的，要不然前世也不会有那么多的粉丝。Saieb)_ / -- _
前世的时候.韩牧可是非常痴迷<《封神演义>里面的各种法宝和人物的。
哪吒、黄飞虎、雷震子、土行孙、电公票:.一个个正派或者是愿派的人物还有各种神奇的法宝，真的是让小时候的韩牧非常的痴迷于其中。
韩牧觉得《封神演义》的一太特点就是对于善恶的清晰分明业《封神演义》-方面通过设炮将造虿盆、剖孕妇、敲骨髓等情节。蓝局紂王的残暴不仁从而揭示了反益斗争的基础。
历史上的商、周是两个部族+没有明确的君臣关系。作者把武王伐过处理为“以臣伐君”。“以下伐上”一是“灭独夫”之举姜子牙则以“天下者。非-人之天下，乃天下人之天下也”的主张，号召诸侯“吊民伐罪”.-突出了双方的正义与非正义性质。
哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等情节也进一步强遇了 “父逼子反”么“君逼臣反”而不得不反的精神。这些描写显然是与封建伦理规定的君臣、父子关系相背高的。具有-定的进步意义
而且韩牧发现书中对纣王沉湎酒色么不设朝..以及任意诛杀太臣等描写..与明代后期朝政腐败的一些事实有相合之处。而它表现出来的那些新观念也显然与当时出现的社会思潮有着密切的联系。
但另一方面，书中又充满着“成汤气数已尽周室当兴”的天命观。每个参加商周之争的人不过是“完天地之劫数。成气运之迁移”，阵广后也无- 一例外地“- .道灵魂进封神台去了”这就模糊了正义与非正义的界限。笼罩着浓重的宿命观念和神秘色影
此外。作者还一再宣扬“儒道释”三教合-的观点和“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针,两般由自可毒妇人心”的“女祸”思想也太太削弱了它的思想意义
韩牧觉得这就是为什么之所以《西游记》最后成为了华国四太名著之二1而《封神演义》地位远远不及《西游记》的原因所在了。
但是抛去思想因素.韩牧觉得《封神演义》的艺术价值倒是丝毫不逊于《西游记》的。
《封神演义》以宋元进史话本《武王伐纣平话》为基础博采民间传说..发挥神话传说善于想象夸张的特长赋予各类人物以奇特的形貌。以至杨任剜且后可在手掌内生出神奇的眼睛.雷震子胁下长有可以飞翔的肉翅。哪任则能化为三头八臂。仙术道法也神奇墓测。如土行孙等的土遁、水遁之法。陆压的躬身杀人之术等都给读者以较深印象。
小说在人物描绘上有一定成就。如姐己的阴险残忍。杨戩的机谋果敢，闻仲的耿直愚忠，申公豹的恶意挑拔等等.都写出了一 -定的性格。
有些情节也相当曲折生动。如“哪吒闹海”一节由土岁哪旺在河边的嬉戏玩耍.生发出一段意想不到的争斗。叙来层次分明，高潮迭起.同时也表现出哪吒由天直顽皮到勇武狠斗的性格发展过程。此外如黄飞虎反出朝歌广成子三遏碧游富等、也有复杂细致的描写。
因此。韩牧觉得《封神演义2虽然思想性不足。但是艺术性却是不逊于《西游记》的。
而且其中很多故事，比如说哪吒部分又可以单独形成故事因此《封神演义2的i口价值也是很大的。并且和《西遊记》进行联合。韩牧觉得绝对会产生1加1太于2的情况」_
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