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韩牧自己是非常喜欢《盗梦空间》这部电影的，这部电影里面所谓的梦的哲学真的是让他非常的着迷。
韩牧觉得这部电影里主线故事中所蕴涵着这样的一个哲学问题可以这样概括:如何知道韩牧现在是醒着而不是在做梦。
剧中的主角用一个图腾来解决这个问题，而在哲学史中.笛卡尔也曾为这个问题所困扰。并且提出他的解决方法。关王他的解决方法即是他的那包大家耳熟能详的名言:韩牧思故韩牧在。
韩牧认为这是笛卡尔被包围着他的感官世界困扰着，于是他在_《第一哲学沉思录》_(Med _itationsonFirstPhilosephy)虫写.道了《有多少次韩牧夜里楚见韩牧在这个地方，榮着衣服，在炉火旁边，∠虽然韩牧是z丝不挂地躺在韩牧的被窝里!
韩牧现在确实以为韩牧并不是用睡着的眼睛看这张纸，韩牧摇显着的这个脑袋也并没有发昏，韩牧故意地、自觉地伸出这只手，韩牧感觉到曾这只手，而出现在梦里的情况153姓像并丕_这么清楚，也不这么明白。
但是，仔细想想.韩牧就想起来韩牧时常在睡梦虫受过这样的一些假象的款骗。想到这里。韩牧就明显地看到没有仕么确定不移的标记，也没有化么相当可靠的迹象使人能够从这上面清清楚楚地分辨出清重和睡梦来这不禁使韩牧太吃一惊，e吃惊到几平能够让韩牧相信韩牧现在是在睡觉的程度。”m一包围着他的世界是真的。还是只枭梦史的幻觉?难道世界上的一切真的都不能相信吗?笛卡尔在这种追间中感到。种可怕的压迫，一直以来的信心彻底粉碎了，甚至连自身的存在都无法证.明。
如果自己只是生活在幻觉当中或者自己便是幻觉，那么所谓知识，道德，体验等等全部都失去了存在的意义，所有的都是虚无的建adke)剧中人物同样也对陷人这种虚无感到害怕，主角在一个镜头里急切得想要转陀螺其至手忙脚乱到将它挂到了地上，箱全剧终留绘人们的大悬念(其实也在二一个意义上算不上悬命，韩牧在后面会给出一个解释)的那个转动的图腾也传达了主角的一种欣嘻基至不相信眼前是真的这样的心情”书
剧中人物对于该间题的解决方法，韩牧想可以称为经验世界的方法，这是韭哲学的。因而如果从哲学角度出发还是会发现一些局限。
。 第这个局限是，剧中现实和梦境是可以相互转换的，通过在现实虫做梦到达梦境虫，通过在梦中死亡/自杀或者现实虫被k_ick。但是人们应该可以看到
在这种转换关系中.现实和梦境的地位是不同的。
也就是说，先有企现实的世界才保证了梦境世界的可能。因为如果在现实中死亡还会到达梦境中的(当然这个过论仅在现实-梦这一个体系史过论，并丕牵扯到无限个这种体系的循环，如果真是无限循环的那么现在的讨论也就没有任何意义了)_。这种转换关系不起作用了，例如主角的妻子就是在现实虫死了(韩牧也着到有人说其实妻子才是真正醒着的人，主角从头到尾都在做梦，韩牧想这是不对的，因为这就会陷入一个无限倒退的逻辑错误中，详细解释将在后文给出
第4g个局限是，一个细节，主角的副手对那个造梦的小姑娘学生说:只有图腾的主人才知道图腾的重心在哪里，这是以防进到别人的梦里自己还不知道。
因为只有主人自己知道图腾的重心在哪里，那么换而言之。如果是在主人自己的梦境里图腾有可能倒，例子就是主角的妻子在保险柜里将心中的图腾放到了，主角之前说了这个陀螺图腾原先就是属于他妻子的。因此用图腾的检验方法只对玉韭自己的梦境是适用的。这也是为什么韩牧说最后的悬念不算悬念，因为如果主角没有从limbo中(为什么对于这个词韩牧想到了XB....解救出那个日本富商
即使他永远被困在自己的梦境中，陀螺也可能会到
如果他回到了现实，那么陀螺会倒。所以这么说来，陀螺是肯定会倒的。(因为只看了一遍
所以对于limbo这段可能_有理解上的偏差。)
直媳上所述的各种在经验中的局限性，在先验《trans_cendental超越经验但c是可以作用于经验，和超验不同，后者不能作用于经验)_的哲学里可以有一个比较好的解决。笛卡尔的“韩牧思”中的“思”是怀疑的意思，所以“韩牧思”成了_“韩牧疑”
因为陷入到了一种关于现实和梦境的不确定中，他首先做的是怀疑一切，_“ 韩牧假定凡是韩牧看见的东西都是假的”。将感官所得全部否定。
总而言之，韩牧觉得这些哲学思想还是非常深奥难懂的，不过作为《盗梦空间》_的理论框架也是足够了。”、”本章节由爱看书吧更新如您在其他网站看到这个水印请移步爱看书吧进行间读.否则将无法阅读中书最新章节网址m.aikanshu8.com或者简焙搜素'爱看书吧"进入首页