李承乾突然道：“杨博士，你认为律法的意义何在？”
律学博士回道：“回殿下，某认为律法可以规善百姓们的行为。”
“诶，片面了。”
李承乾挥手，笑道：“孤倒是认为，律法应该是是维护国家稳定、各项事业蓬勃发展的最强有力的武器，也是捍卫人民群众权利和利益的工具，也是统治者统治被统治者的手段。”
“它不是架在百姓头上时刻威胁性命的刀，而是被百姓们握在手里维护自身权力的剑。”
杨博士怔住，呐呐无言。
孔颖达则是眼睛一亮，脑海中疯狂思考。
从古至今，统治者都是用律法来管理百姓，这让所有人包括统治者都认为，律法对于百姓来讲，其实就是悬在头上的刀。
你要是敢乱来，那就一刀砍了。
但今天太子殿下这番话，却如同拨云见日。
统治者是一方，被统治者却需要分成两类。
一类是心地善良从不犯事的百姓，另一类是作奸犯科坏事做尽的百姓。
如此看来，律法管理的其实是第二类百姓，对第一类百姓是极为维护的。
这时，李承乾又道：“杨博士，你可知大唐现在的治国之策？”
治国之策？
这个问题，让孔颖达会心一笑很是自得。
原因很简单，在贞观初年，李世民刚刚继位时，便与众多大臣讨论过这个问题。
当时大臣们意见不一，主要分为两个派系。
其一是魏征等人赞成以德行治国。
他们认为如果天下长久安定，民众则骄逸，不容易教化；但战乱过后，百姓经历了毒打，相比会更加温驯听话。所以，应该用温和的手段来治理国家。
其二则是封德彝等人的以武治国。
他们认为自夏商周以来，人心越来越向奸佞讹诈发展。因此秦朝用严酷的律令，汉朝是王霸道杂用，这都是人心不稳造成的结果。所以，他认为必须要用严苛的刑罚，加强统治的力度。
在当时，支持第二种看法的大臣明显占据绝大多数。
这也是贞观之治历史上最重要的一次辩论，是事关国家基本政策的思想交锋。
但最终，李世民还是认为百姓作乱都是时势所逼，天下大乱的问题应该是统治者来背锅，如果能安定生存，百姓是不会犯上作乱的。
所以，他选择了第一种。
孔颖达当时就是为数不多支持第一种的大臣，是以每当有所空闲时，他都忍不住回味一番，或是与旁人分享分享。
而作为孔颖达同僚的杨博士，显然没少听过这些话。
当即毫不犹豫道：“以德治国。”
孔颖达笑容刚刚掀起，就听见李承乾坚定说道：“不，大唐现在是以法治国。”
“不可能。”
“不可能。”
孔颖达、杨博士二人同时出声反驳。
这突如其来的声音吓了三人一跳。
李承乾、杨博士是被声音吓到，孔颖达则是被二人反应吓到。
三人对视半晌，又突然大笑起来。
“见过太子殿下。”
“见过孔司业。”
“孔司业免礼。”
三人起身，各自行礼。
片刻后，
孔颖达还是不服气问道：“以德治国是陛下亲自定下的国策，为何殿下说大唐现在是以法治国？”