然而，李安再次有了动作，这一次，李安只是把手一挥：“风水堪舆，二曰辩质！”
风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
这一句话也是得到了绝大部分风水术师的认同，不过李安身边也没有什么现代化的工具，但是李安的武力值很高，相应的，李安的嗅觉触觉味觉什么的，也是得到了大大的增强，所以李安对于辩质，其实并不陌生。
天机老人颔首：“李安小友这是要反击啊，不错不错！那些唧唧歪歪的风水大师，一个个拽的跟二五八万的，李安小友只要懂得这两个，就能够稳压他们！
这下也是捅了马蜂窝了。
“看来我们这一次来看热闹，恐怕是多余了，这位小友的风水堪舆之术如此精妙，我们来了，也是没有用吧”！
“班门弄斧了，的确，是小看了这位小友了！”
而其中的一些人，却是一言不发，因为他们虽然认同了李安的风水堪舆之术，但是眼下，武林大会所在的风水之局，却还是没有任何被破解的迹象，这说明，李安的风水堪舆之术，未必比这个布置风水局的人要强！
而且，既然大家来都来了，不把事情看个全套，能走吗？
李安不知道大家的想法，因为自己本身是没有能力用出这样的堪舆术的，他是利用学霸养成系统召唤出了潜藏于此的佛教占察者，然后利用他的力量进行风水堪舆，所以李安现在可以说是全神贯注也不为过。
至于这些因为学霸养成系统而吸引过来的占卜大师，算命大师，风水大师，那可是完完全全的一个意外，李安本来就没有打算让他们过来......
李安沉吟，继续道：“风水堪舆，三曰察形！”
风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
之前的观天和辩质，李安都无法看出这个武林大会的风水，到底是哪里被改动了，没有办法之下，李安也只有继续下去，风水堪舆之术，每一层都需要消耗大量的精力。
古代汉族人民搞风水，最初的原因有两个方面：一是有利于农业生产，二是有利于居住。在衣食富足以后，古代汉族人民搞风水的根本目的就出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或长寿，但富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实，因此说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产，有利于人类居住。
风水的标准主要有六项：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。
这一切，都是属于察形的范畴了。
众人只是看李安这样的表现，就知道李安的实力不下于他们，自然是不敢乱说了。(未完待续。。)