简单的处理了一下伤口之后，李安和邵英等人来到了武林大会的现场，原本的安定祥和都已经不见。
眼前，摆放着一具干尸，这是龙组昨夜的唯一收获，其他的干尸，虽然昨晚上出现了，但是一亮，却是都消失的无影无踪。
干尸，的确是干尸，可是在昨夜那样漆黑的夜晚，莫名其妙的出现这样的干尸，这到底又是什么原因？
尸体虽然都已经被龙组的人收走，昨夜那样的激烈的战斗的余波，却还没有消失。
邵英道：“李安，你的占卜之术，能够查到幕后主使者是谁吗？”
李安苦笑：“昨我就是和这个幕后主使者正在斗法，没有想到我刚刚破了对方的风水局，对方却是用了两败俱伤的法门......”
占卜也不是万能的，尤其是对方也是这种神秘学的人，那就更加的艰难了。
邵英道：“的确，对方也是一个高明的占卜大师......”
邵英完就不再话了，而是盯着这个干尸愣神。
邵英旁边有人道：“这些干尸，会不会是赶尸人做的？”
那人刚刚了这么一句，邵英的脸色顿时一变：“不要乱！”
虽然如此，但是邵英的脸色，却是无尽的忌惮。
李安不由得有些好奇：“什么是赶尸人？”
在龙组其他人的解释之下，李安总算是明白了。
赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。其实，“赶尸”就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里。头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。赶尸者身上带有一种特制的桃木剑，用来辟邪之用。
朝人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带，地方贫瘠。穷人多赴川东或黔东地区，作贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。
死在那些地方的汉人，没一个是有钱人。而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上。即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。
如果要是以前，李安可能会觉得这个是迷信。尸体怎么可能会莫名其妙的活起来，跟着人家赶尸人走来走去呢？不过昨晚上，李安可是真真正正的见到了会话。有智慧的僵尸，这真的不能够让李安不信了。
邵英旁边的人神神秘秘的道：“相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
“于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。”
“敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在**阵里。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。”