“德”就是气功修行非常重要一点。所有气功修行有成就之士；都是善果非常大的善者，无论是前世修的，还是今世积累。
“德”在这里是一个包含性非常强的词，譬如法布施、无畏布施和财布施都是修德一种。
在这里，重讲修心德，次讲布施德。
佛家的十善修行，就是修心的重要方法。
十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。
此十善业，旨在不起过激之念；天地阴阳在于平衡，而气功修行更是以平和之态（阴之态）接通自然磁场，用阴之气来补阳之躯；（阴来补阳，阳来感阴）
布施功德，就是我们补自身之阳气，正气的方法之一。
所谓练功不修德，必定要着魔。就是自身道德不足，阳气不能平和阴气。造成的着“魔”
《大智度论》是龙树菩萨为我们这个时代所讲的一部妙典。论中说：“出家重持戒，居家重布施”。菩萨的语言以作为我们后学的印证，布施中分为三种。
一、财施以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。
二、法施以印造佛经法物送给大众并为人演说，使其能养活智慧之命。以培养我们大慈的精神，《法华经》说：“诸供养中，法供养最”。并且我们法施能得大智慧。
三、无畏施以善巧方便开示心里不安烦恼之人，使其能心无怖畏而得自在，以培养我们大悲的精神。《普贤菩萨行愿品》说：“菩萨以方便力为我们在怖畏急难中，能施无畏”。并且我们学习菩萨无畏施能得现生健康和快乐。
有舍必有得，有得必有失。必要切记，修德不练功，到老一场空；练功不修德，必定要着魔；此句真言！！！！！！！！
而且，气功还是要讲资质的。
人之根器，分为上中下三等。
上根器人，对气特别敏感，习练任何一门气功理法，不但得气快、上功快，出功能也快。即使无师也能自能；“照本宣科”也能契入上乘佳境。这样的天生灵根者较为稀少。
中、下根器特别是下根器人，对气迟钝，练功得气慢，上功慢，即使在“大师”的带功报告场中也感觉不深，无动于衷
经天目神通证法，凡是对气敏感、很快出自发功的人，经络都很宽粗，在5—10毫米之间；中等敏感型人其经络宽粗度在2——5毫米之间；迟钝型人的经络不足2毫米。我的经络粗度不足1毫米，像一根光亮的银丝；而敏感型人其经络似一条条闪光的亮带。
经络宽粗的人，其穴位大如蚕豆，对外界信息——特别是对“邪气”极为敏感，故而容易罹病。但是这类人一旦练起功来，入门快、上功快、祛病快，出功能也快。可以说，凡是容易犯病的人，大都属根器上乘的人。
在此为中下根器者推荐马步功，旨在打熬筋骨皮；以皮肉之苦，凝神聚魂：以皮肉之健，补养神魂：神魂是沟通阴之气的桥梁，强健的**是盛纳和吸收自然之气的关键。
马步初始以放松坚持为主，马步桩可加入意守丹田，但要注重放松，外界感受放在第一，丹田放在第二。所谓似守非守。
马步桩，贵在坚持，不论是否意守丹田，它所锻炼的是放松，修行时只需拿出锻炼好的松静之态，修为不求自得。
两腿平行开立，两脚间距离三个脚掌的长度，然后下蹲，脚尖平行向前，勿外撇。两膝向外撑，膝盖不能超过脚尖，大腿与地面平行。同时胯向前内收，臀部勿突出。这样能使裆成圆弧形，俗称圆裆。含胸拔背，勿挺胸，胸要平，背要圆。两手可环抱胸前，如抱球状。虚灵顶劲，头往上顶，头顶如被一根线悬住。
这就是马步的基本要求。初时不易站久，能站5分钟已属不错，但贵在坚持，能站半小时已算有所成就了。
所知的马步功夫，有站稳，站实，站空这三个阶段，单脚马步也就是站空的阶段。其意思也就是站正马步的标准动作站好，身形不移动但是重心全部移到一个脚上，另一脚可以自由提起。
所以还是脚踏实地，能站好双脚就不错了，功夫上去了自然就会了。
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