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琬瑂没想到林靖文居然会说出这么一句话来，一时间竟是不知道该如何反应。
鲁达一个粗人倒没觉得怎么样，但杨志可是念过几年书的，这话表面上的意思他算是听明白了，“外夷不服，修兵戈以伐之。”
“好。”杨志忍不住大赞，而且越想越是赞同，他是武人，武人怎么可能甘心被那些手无缚鸡之力的书生压在头上。百无一用是书生，论本事，那些书生是半点都没有，光靠一张嘴皮子上下乱翻就将拼死保卫国家的勇士说得一钱不值。
杨志毕竟只想到了这些而已，但林靖文却想了很远。
——说书生治国，他们治在哪里？
天予万物以养人，百姓自古就是天生地养，没有官府他们照样耕田劳作，照样活得很好，官不扰民，则民自存焉！官府所做的唯一作用就是搜刮。
国家有存在的必要，毕竟人是一种群居动物，只要是群居就少不了交流，有交流就需要秩序，有秩序就需要管理，国家必不可少，但观中华上下五千年，国家尽到了国家的责任了吗？收税争先恐后，劳役一朝比一朝多，压迫一代比一代沉重。但是百姓需要国家的时候国家在哪里？公共服务、民众福利在哪里？没有，从来都没有过。那么，作为国家最基本的义务，外敌入侵的时候国家在哪里？异族杀我妻儿夺我财产的时候国家又在哪里？
中原自古以来的朝代从来没有尽过国家的责任，只有权利，没有义务，这样的国家有必要存在吗？这样地国家又如何让百姓效忠？那些士大夫倒好，翻翻嘴皮子就说国家兴亡匹夫有责。既然如此那还要国家何用？
想到这里林靖文不禁迷糊了，所谓国家就是无数的家组成，国家是由每个人组成的，每个人都是国家的一份子，理论上说每一个人都是国家的主人，从这一点上来说国家兴亡的确匹夫有则，可是为什么所谓的国家却不能为自己的主人带来好处呢？反而只有苦难。
林靖文陷入了沉思之中。
这种情况王散见得多了，以前经常这样，很多时候，大王正在议事的时候却是议着议着就自顾沉思起来。这个时候最好不要打扰大王，他肯定是在思考什么重大的问题。
一时间，大帐之内一片沉静，没有人敢出声，只闻众人呼吸之声。
国家国家，有国才有家，反过来也可以说有家才有国。想想远古时代，那个时候哪来规范地社会制度，根本就没有国家存在，文明极其原始。那时候的人们连生存都不容易，只得联合起来同大自然做斗争——无数的人组成了联盟共同为生存而奋斗。这应该就是国家的雏形，那个时候叫部落，或者说大些就是部落联盟，后来慢慢发展，文明进步，部落也演变成了国家。
根本上，所谓国家无非是人们自发联合起来自保的一种手段而已，确实，每个人都是国家的主人，放在后世这就是民主的萌芽思想。
可是为什么国家总是不为自己的主人服务呢？人们组成国家的目的根本就没有达到。不但没有做到自保，反而受所谓国家地盘剥欺凌。
林靖文又想到了一个词：官府，放在后世叫政府……
“原来如此，寡人总算是想明白了。”林靖文大笑。转眼却变成苦笑，“朝廷并不是国家，国家也不是朝廷。腐儒误国何至之甚！董仲舒小儿误国千年，其罪当受天谴。”
林靖文算是想明白了，儒家总是把朝廷和国家混为一谈，老是说国家就是朝廷朝廷就是国家，这种思想流传两千年，弄得林靖文即使是从后世来的也不免被这种思想所误。
朝廷岂能是国家？所谓朝廷不过是一小部分人——也就是所谓高层建筑——联合起来剥削大部分人地工具而已，而国家却是神圣的，是由万民联合起来组成的联盟，人们组建国家最开始是为了生存，为了能让自己活下去，后来就是为了能让自己活得更好，集合更多人的力量来做一些单个人做不到的事。
林靖文突然灵光闪现，上古时代应该是国天下吧，可惜自轩辕黄帝时起就慢慢向家天下演变，到了夏启这一代直接改国天下为家天下。
天下非一人之天下也，天下人之天下也。
国天下？家天下？
一刻，林靖文突然有了一种想法，不怎么成熟，只是而已，但他却抓住了这个想法，他决定将这种想法完善，那么以后未必不能演变成一种全新的治国方法。中国从来都不同于世界，中国自然应该有中国自己的治国理念，林靖文决定创造一种理念。