?齐漱溟听说李元化赶到大殿觐见自己，只是为了这样一点小事，非常得不以为然，对李元化说道：“李师兄，现在师尊渡劫飞升，破开虚空，跨入灵空仙界。如果我峨嵋派失却擎天玉柱，正是处于激烈变动时期。如今正邪一次斗剑刚刚过去没有多久，以五台、华山两派为首的那些左道妖人虽然大败亏输，但是他们是不会放弃的，肯定在积蓄力量，准备随时卷土重来。因此，师尊飞升之前，留下遗训，要峨嵋派以广收资质根骨优秀的弟子为门人，扩充峨嵋派的力量，培养三代弟子，将来方好做为我峨嵋派的中坚力量。”
“按理来说，师兄推荐弟子拜入山门，正是遵奉师尊的遗训，但是师尊飞升之前留下一句箴言偈语，乃是‘吾道当兴，三英二云’。这句偈语我与玄真子大师兄百思不得其解，后来大师兄耗费精力心血，终于推算出一点眉目，好像是与姓名有关，应该是峨嵋派要收录一批名字之中带有英字或者云字，或者两字皆带的弟子，只要凑齐了三英二云的话，那么峨嵋派的势力就会大为兴盛，上合天意，下顺人心，谁也无法阻挡峨嵋派的崛起。”
“所以现在峨嵋派最为重要的头等大事就是找到这符合师尊遗训的，符合‘三英二云’条件的弟子。你刚才说的那个人，名字里即无英，也无云，资质也仅是中等，区区一个三代弟子，犯不着让我们跟着劳心劳力。这样吧，李师兄你已经有了弟子，我们峨嵋二代弟子之中，只有顽石师妹和曾宁师弟尚未有弟子。顽石师妹是坤道女修，不方便收留男弟子，就让那个张尘拜在曾宁师弟门下吧。先做一个记名弟子，等三年考查期结束之后，再正式收录门墙。”
齐漱溟是峨嵋掌教，言出法随，他的话就相当于峨嵋派的最高指示。李元化虽然身为齐漱溟的师兄，也无法违背掌教的指示。
见齐漱溟已有定论，李元化也不敢分辩，忙施了一礼，对齐漱溟说道：“谨遵掌教法旨。”然后就退了出去。李元化离开太元府之后，找到了张尘，带他去找曾宁去了。本来曾宁没有在峨嵋派本山修行，而是在武当山翠屏峰墨蜂洞里开辟了一处道场。但是峨嵋派最近新逢大变，长眉真人飞升灵空仙界，峨嵋派遭遇新老教权接替，所有峨嵋弟子全都赶到峨嵋山祖庭大殿待命。平常没什么事情的话，也都呆在峨嵋太元五府附近的云房里打坐养气。
李元化带着张尘来见曾宁，这位曾宁是最后一位拜在峨嵋派长眉真人门下的，他拜入门下的时候，长眉真人已经渐渐不大理会峨嵋派的教务了，包括指点弟子修炼，大多时间都在峨嵋后山闭关，准备渡劫。教中事务大都交给齐漱溟打理，而指导弟子修炼的事情则交给了长门大弟子玄真子，所以曾宁的本事大半到是玄真子教导传授的。
正是因为曾宁的入门时间不长，所以他的本事在峨嵋二代弟子之中是最次的。李元化不知道齐漱溟是什么意思，为什么要把这个张尘交给这个本事最菜的小师弟来打理。本来李元化还有收张尘为徒的意思，如果让他来教导的话，虽然不敢夸口能比得过几位师兄师姐的弟子，但是保证能够不比自己的得意爱徒“白侠”孙南差。
但是现在齐漱溟一声令下，把张尘划拨到了曾宁的名下，就好比被打入了冷宫一般。虽然张尘并不是什么资质出众，根骨奇佳的弟子，而且年龄也渐长，过了修练的最佳时机。但是张尘修练过武术，肌肉结实，骨骼坚韧，比起李元化见过的普通人强上许多，正是比上不足，比下有余的水平，费心调教一下，也有机会成材，但是如今被送到曾宁的门下，李元化不仅暗自腹诽：“好白菜怎么让猪给拱了呢。”
而曾宁更是诧异，自己虽然辈份奇高，许多入门比他还早的三代弟子，尤其是玄真子的大弟子诸葛警我、齐漱溟的大弟子申屠宏等等，见了面，还得给他行礼，尊称一声师叔（至于心里有多少尊敬的意思，那就另说，但是表面上的礼数是不可缺少的），可是他的法力在峨嵋二代弟子之中可是最弱的，自己的境界还没有达到，怎么能够收徒弟呢，这不是糟蹋了人家孩子了吗。曾宁这点自知之明，还是有的。可是掌教之命难违，只好咬牙把这事给应承下来。李元化见任务完成，也就回到自己清修的洞府去了。他的洞府就在峨嵋后山，名叫飞雷洞，到是方便的很。
齐漱溟打发了李元化之后，心中在想着什么大事呢，原来齐漱溟在上山之前乃是一名饱学宿儒，最讲究纲常名教和等级礼法。从小接受的教育就是君君臣臣、父父子子这一套，虽然后来被长眉真人引渡上山，修炼道法，但他的骨子里还是一名儒士。
后来长眉真人飞升之后，让他接任了峨嵋掌教之位，他知道自己根基浅薄，上面的师兄师姐们比自己道行法力高深、人脉广远的人多得是。为了能够坐稳峨嵋派掌教的宝座，齐漱溟一方面打着长眉真人遗训的幌子，标榜自己是正统，另一方面则打算改革峨嵋派，引入儒家的纲常礼法，走“外道内儒”的路子。
而那个灭尘子公然反对齐漱溟接任掌教之位，公然蔑视他这个掌教的权威，因此他十分想拿灭尘子来开刀立威，这也是仿照孔子诛少正卯的典故。只不过灭尘子入门比他早太多了，资格比他老，法力比他高，再加上其他的师兄弟姐妹们好言相劝，好在齐漱溟立威地目的已经达到，这才借坡下驴，只把灭尘子驱逐出峨嵋祖庭了事，并没有开除灭尘子峨嵋派二代弟子的资格，门派箓籍上仍然有他的名字。
通过这件事情，齐漱溟知道自己空有一个峨嵋派掌教的头衔，还不能真正地完全掌控峨嵋内的事务，所以才想借着儒教的学说来改革峨嵋派，走“外道内儒”的路子，强调君臣父子那一套纲常名教，以礼法来约束门下弟子们。
只不过这件事情牵一发而动全身，现在又是峨嵋派内初逢巨变，人心慌乱的时候，齐漱溟要好好地谋划一番才是。
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