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于疏白发不磊颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
一夜连双岁，五更分二年。因为新年的喜悦，一夜的守岁并没有给蔡铭带来多少疲劳。
待鸡叫头一遍，其他人都起床后，蔡铭便在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。
在炮仗声声的轰鸣中热热闹闹的迎来了中平四只，即公元 口年。
同时也拉开了轰轰烈烈的拜年大业。
对于拜东自秦汉以来。中原各地有着万千的风俗朝贺，但大体相去不远。拜年次序是：首拜天地神铁，次拜祖先真影，再拜高堂尊长，最后全家按次序互拜。对尊长要行大礼，对孩童要给赏赐，平辈间拱手致语。拜亲朋的次序是：初一拜本家；初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。
只不过，蔡铭显然不可能完全按照这些风俗来。
因为，今次的拜年蔡铭要有大举动。
而且年后的天气似乎也不怎么配合。
江州本多雨，江州的春节期间尤其多雨。
不过尽管这样，自从大年初二开始，蔡铭还是带着钟繇、杜畿二人冒着雨开始了自己的大举动 给江州的各界人士拜年。
蔡铭拜年的第一个对象从洛阳来的鸿都门学博士，以及那些已经回到江州的原巴郡郡学的教授。
之所以要首先给他们拜年。蔡铭就是要通过这个行动告送大家，我蔡铭重视教育事业的发展。教育事业在蔡铭心目中乃是首屈一指的地位。即使条件再苦，巴郡的现状在困难。大家就是勒紧裤腰带也要办好教育。
在给这些教育工作者带去新年的问候之后，蔡铭告送他们：“十年树木，百年树人。教育就是要立人。是故先圣孔子有言“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人”你们数十年诲人不倦，就是那种使他人也通达事理，使他人也能成功的仁德之人。
现在巴郡百废待兴，需要许许多多通达事理，能够成就事业的栋梁之才。希望你们能够在新的一年，再接再厉，为大汉也为我巴郡培养出更多的栋梁之才。”
同时为了让他们安心教育，没有后顾之忧，蔡铭像他们保定：“为了更好的重建我们的教育体系。我们特地拨出了数千万钱的巨款。对于这笔用于教育的巨款和物质。我会着人监督，专款专用，务必使每一份钱都用到实处，绝不会让用于发展教育的钱用于别处。”
“而且各位的秩薪，也会按照原来洛阳的鸿都门学的标准，不会减少一分一毫。
此外为了表彰各位对教育事业的贡献，我们还会设立一大笔教育专项基金，用于鼓励在教育方面有着突出贡献的博士或教授，鼓励学术上的创新。”
在此基础上，蔡铭还对他们抛出一个巨大的诱饵。
蔡铭告送他们：“我们将在鸿都门学设立藏书阁 东观分阁。新建的东观分阁不但收藏有几乎所有的东观和原鸿都门学的藏书。而且还会专门留下其中一阁用于收录鸿都门学中有着自身成就的学术著作。
这些著作，包括原东观和鸿都门学的藏书，但凡学院的博士、教授，以及一些获得许可的学员都可以观看甚至借阅。”
蔡铭的这一番鼓励，前面的倒还好，就算是秩薪标准和奖励基金的设立也只是让这些人更加安心而已。但是最后关于东观的藏书，以及可以收录他们自己的著作这个触动就太大了。
因为东现在东汉的士人中的名声实在是太响亮了。
东现在东汉有多重意思。
首先，是东汉洛阳南宫内观名。是为东汉修史、奉诏创作和校书
。
东汉汉东京图书悉在东观。故使名儒硕学入直东观，撰述国史，谓之著作东观。东观著作一个非常重要的工作就是修史，特别是本朝的历史。可以说，修史是东观一脉相承的悠久传统。
东观的建立大约始于光武帝建武万年劈年末年和明帝永平盛年一乃年初年。到现在已经经历了一百多年。期间活跃了无数东汉各个时期名动一时儒学、经学或史学大师。囊括了绝大多数东汉文化史上的名垂青史的文史宗师和泰斗。
先后经历了三个东观著作的奉诏创作的高峰和大成时期。
第一时期的奉诏而作是在明帝末年、章帝初年。明帝诏班固等修撰《汉记》于此。书成名为《东观汉记》。
东汉前期这段时间，与东观的关系最为密切的作家莫过于扶风班氏家族了。即以班彪、班固父子为中心。马融为其追随者。
第二时期是从汉章帝伤年留年至汉顺帝 出年一小解年的东汉中期。
东汉中期，东观著作中，马融珀年小所年最具声望。即以马融为中心，张衡、蔡邑为其追随者。
第三时期也即东汉后期的东观著作。
以蔡笆为中心，建安七子为其追随者。他们的任务集中在校订五经。蔡笆还与诸人修订《东观汉记》。蔡邑校书东观始于汉灵帝刘宏熹平元年，公元 刀年，终于熹平七年，公元飓年，前后整整六年。
后历朝因以称国史修撰之所。南朝陈徐陵《谢敕贵烛盘赏答齐国移文启》：“臣职居南史。身典东观，谨述私荣、传之方策。”唐刘禹锡《送分司陈郎中祗召直史馆重修三圣实录》诗：“远取南朝贵公子，重修东观帝王书。”
其次，是东汉宫中藏书之所。
东汉的藏书机构很多。有东观、兰台、仁寿阁、石室、宣明殿、鸿都门等，但自东汉章和之后，东观超越其他台阁，成为东汉最重要的官府藏书机构，是为皇宫藏书之府。
后成为历朝历代中央藏书阁的机构名称。北周庚信《皇夏乐》：“南宫学已开，东观书还聚。”唐太宗《赋尚书》诗：“崇文时驻步，东观还停辇。般膳玩《三坟》，晖灯披《五典》。”清钱谦益《董文敏公遗集序》：“故其题”幕点文。区明雅俗。别裁真伪，东观输其博。南宫海其哦。
第三，时东观的大家受读经传，以教授宫人之所。
东观不仅是藏书，校书，修史之所。东观著作还要起到教书弃人的作用。《后汉书皇后纪》记载那太后“自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文、筹数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，乃博选诸儒刘珍等及博士、议郎、四府橡史五十余人，诣东观穆校传记。事毕奏御，赐葛布各有差。又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。”
由此可见东汉时，东观已经成为集藏书、校正、著书、商人等功能于一身，对巩固东汉的统治，促进文化交流，保存古代典幕发挥了重要的作用。
而且由于前人的极其璀璨耀眼的文史乃至教育弈面的成就。
使得后来者对东观著作的优秀者极其推崇。甚至于东观著作的优秀者，还被画像，悬在东观，以供人们景仰。如《后汉书文苑传，高彪传》就记载：“后迁外黄令。帝敕同僚临送，祖于上东门，诏东观画高彪像以劝学者。”
这就有点像当今的研究院或高等学府悬挂学术名流画像一样，成为道德文章的典范。当然是一件非常荣耀的事情。《后汉书酷吏列传》载阳球奏罢鸿都文学书曰：“臣闻图象之设，以昭劝戒，欲令人君动鉴得失。未闻暨子小人，诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图案者也。今太学、东观足以宣明圣化。愿罢鸿都之选，以消天下之谤。”这段卞可以为我们的推测提供强有力的旁证。
可以说，东观这个名称，在东汉士人中的地位，比之现在的清华、北大、乃至中科院在当代人的心中的地位还要高的多。
综上所述，东现在东汉文人士子中的影响之大，由此可见一斑。
而蔡铭即将要建的藏书阁。不但以东观分阁命名，收录了东观以及集鸿都门学的所有藏书。还能任由他们观看、甚至借阅。这种福利可要比前面保证的秩薪待遇的诱惑可要大得多。
毕竟，在当代，并不是什么人都能够进入东观看书的，就更别想从东观借书了。
这些人中也就是以前的鸿都门学的那些博士勉强够格可以到东观看书查阅资料，但也紧止于此。
但是蔡铭就不同了。因为灵帝的宠信，以及张让的照顾，不但可以随时到东观看书，而且还可以随时借阅。
作为一个士人，同大多数的文人士子一般，蔡铭对于东观的海量藏书可是垂涎不已。
因此，自打有了这个特权后。蔡铭这些年来，只要身在洛阳。几乎是每隔一两日就要到东观借书。借来之后，便立刻安排蔡铭在鸿都门学中挖掘出来的书写特快善于抄录的学员抄录。因此为了抄书，蔡铭这些年来已经陆续培养了数十个有这方面特长的门客。
可以这说，这些年来蔡铭对于借书抄书的工作比朝廷安排的职务可要上紧得多。
好在经过这些年的努力，不管是东观的书籍也好，还是原鸿都门学的藏书也好，已经基本上被蔡铭抄录得差不多了。
这也就造成了，张续离开洛阳时，牛车所那得财货物质，光书籍就占了大半。也因此延误了不少赶往荆州收购粮食的时间。
不过也正是因为有了这些藏书。蔡铭才更加有信心办好鸿都门学，有信心收留原鸿都门学的博士和教授，有信心吸收更多的巴郡的文人道鸿都门学来任教。