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老实说圣子在成长的经历中，这九头鸟有着很重要的份量，最重要的是跟它锻炼了辩才。从一个脑袋就说的圣子翻白眼，到九个脑袋一起说，也不能每次都在口水仗上赢得了圣子，这是一个艰难而又曲折的过程。
口水战既锻炼脑力，又锻炼心性。
圣子的武功基本上是从伏羲帝留下的玉简里学的，在他的成长中，这玉简既是他的玩具，又是他的老师。除了修炼和日常生活，圣子几乎余下的时间里都浸淫在博大精深的玉简里。其实这已经不是玉简了，而是一部典籍。
典籍里几乎包罗万有，很多东西圣子看不明白。里面有着极多的山河和生命形象，最多的还是人的形象。这些形象不仅栩栩如生，而且还是活动的。
圣子从婴儿期就关注典籍里一个人物。这个人物他感到极其亲切，他长的身材伟岸，额头宽阔星目厚唇，头顶束着牛角冠。
圣子一开始看伏羲圣典的那段时期，大多是在关注这个中年人。从他的睡姿，睡醒后的盥洗，然后慢慢研练的奇异动作，甚至做饭吃饭的细节，更有采药炼药耕种渔猎等等事物，都让圣子产生了浓厚的学习兴趣，着迷地揣摩模仿着。
这伏羲圣典其实也不是玉器，是有着强大禁制的一种晶石，在旁人看来只是玉简而已，里面的内容，不过是一些启蒙故事。
身体渐长渐大，思维渐富渐丰。圣子通过请教九头鸟和牛姐熊姐，慢慢地理解了一些圣典里的内容和现实世界的一些情势，也知道了圣典里那个他感到亲切的牛冠人，是现在炎帝朝的始祖，也是自己的先祖神农氏。自此越发刻苦地钻研神农氏的能力。
当然也知道了这世界的复杂性，这世界不仅有着占统治地位的神巫仙等人族，也充斥着妖魔鬼怪等异类生命。自己的族类，就是巫族。巫族的功法大致分为文武两种，文巫研究自然，以医药为主，其法术庞杂博大，就是巫家自己，也不能细分种类。而武巫则以研练身体的强横变化为能事。
通过多嘴多舌的九头鸟，圣子也知道了自己和西昆仑的仇怨。
看看逃走的狼群，再看看一副诲人不倦模样的九头鸟，圣子毫不客气地反驳：“事情不看因果就可以随意杀戮生命吗？按你的道理，谁对我不利我就杀谁。那这群狼是你挑拨来吃我的，我是不是应该杀了你？说好了你们不跟着我的，你这是干啥？”
九个脑袋哇啦哇啦地强词夺理了一阵子，自己也感到了无趣，中间的脑袋气哼哼地道：“臭小子，好心没好报，我不管你了！”说完振振翅膀，钻进了密林深处。
圣子摇摇头，挥动了几下手里的粗树枝：“这棍子还算顺手。”便一路用棍子拨打草木，继续向前行去。
几天过去，圣子来到了神农架森林的边缘。一路上遭遇了一些虫兽禽怪，但都凭着智慧和武力胜利通过。前方出现了一个不小的人类村寨，让圣子的心里升起几分亲切几分激动。
能在森林边缘建立村寨，说明这村里的人有着不俗的能力，最起码有几个不怕厉害野兽的能人。
圣子慢慢地向寨子落靠近。寨子大门外的旁边的一块平地上，一群孩子正在热热闹闹地角力，也就是摔跤。
圣子身上兽皮制作的衣服，在穿越森林后已经破烂不堪了，虽然神色依然英武，但也被污垢遮掩了，加上手里的树枝和缓慢的脚步，很像是个讨饭的孩子。
角力的孩子们见圣子走近，各自停下游戏，其中一个很感兴趣地问圣子：“花子，你哪儿来的？”
圣子在水边借水影看过自己，形象是挺狼狈。他早就准备好了见到人类后的说辞：“我在河里玩水，突然一股急水将我冲走，在水里漂了两天才上岸，找不到回去的路，就到了这里。”
“果然是个野孩子。”几个小孩互相挤挤眼眉，都升起了捉弄生人的热情。
可能和本性无关，或许是打猎留下的基因，人们看到不是自己群伙的生命体，要先试探一下实力，如果自己一方能胜，就会无缘无故地折磨对方。孩子们自发地折磨被捉的老鼠，或是流浪的猫狗，就是这个样子。在彰显勇敢的同时，能感到非常的兴奋。
这群少年的孩子头儿高声叫道：“天天咱们几个角力，都没意思了。现在来了个外面的野孩子，咱们和他练练。”
“我先来！”一个长的最壮实的孩子越众而出。
圣子任由壮孩子抓住自己的双臂。他第一次见到同类，也想试试对方的能力。
可是圣子失望了，对方的力量也不行，技巧几乎没有。弱的连第一次遇到的狼都没法相比。随手一抖，对方就飞出好几米。若不是不愿把他摔伤了，几十米也能扔出去。
孩子们一下就呆了，这野孩子的力气太大了。