?等级：
修行之人大致分为三种，仙家、武者、佛家、妖法四大类，虽有能人自创功法仍然逃脱不出四大类的范围。
仙家：以阴阳的造化，用清、浊、动、静、降本流末，而生万物的原理，以顺逆颠倒之法。顺去生人，逆来生仙。专精于天地元气的应用，可以施展威力巨大的法术。也因为专精于天地元气而能铸造沟通元气的法宝。自第六级开始便有资格前往天庭报备名列仙班。但是封神大战之后环境的变化加上天庭和大唐撕破脸皮，一般修行者突破温养境成为天仙变得非常困难。除了大唐护国门派能够以庞大的资源强行突破意外，温养境界已经是一般修行界中的最强者。
等级：
一筑基，二得药，三结丹，初三节炼精化气，可为人仙
四炼己，五还丹，六温养，中三节炼气化神，可为地仙
七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池，后三节炼神还虚，可为天仙
武者：不断淬炼肉身发掘潜力的功法，晋级艰难，可谓是战斗力最强的修行者，行至修为深厚之处会发掘出类似于法术的神通。分为三大阶段，每个阶段都有三个小阶段，
等级：
一、淬体二、炼骨三、识气初三节段称为初窥门径，此阶段与仙法炼精化气类似，通过不断锻炼淬炼体内精气并将其转化为内力，通过内力可以强化肢体做到一般人无法做到的肢体动作
四、御气五、罡气、六、化物中三节为第二阶，登堂入室，进入此阶段之后，内力能够从体内释放出来成为肢体的延长，让修行者做到更加匪夷所思的动作，起初内力凝聚度不高，武者能够短暂御气飞行，释放刀气等招式，凝聚度增加内力可化为液体，此时的武者便能够形成罡气护照拥有抵御仙法的能力，内气外放的高阶武者能够进一步的压缩内力形成物体，其后功力深厚者凝聚的兵器甚至能在武者死后继续留存于世。
七、焚命八、神通九、破虚空后三节为超凡入圣，进入焚命境界的武者会燃烧自己借由产生的巨大能量寻找身体当中蕴藏的宝藏，但是生命会大大下降，如果不能在生命力燃烧完之前进入神通境界便会寿终死亡。神通境界旨在不断挖掘自身神藏，除开强大的近战能力之外还有诡异莫测的神通，根据神通的不同即使境界相同也有不同的战斗力，最弱的甚至比不过焚命期的武者，破虚空境界的武者已经能够凭借强大的肉身直接穿梭空间，拥有了瞬移的能力。
佛家：原本佛家只注重信念之力的修行忽略了自身，但是如来佛入主之后参考武者的修行，改进了修行方法，使之更偏向战斗。至此佛家便发展处了用金身硬抗攻击，用念力迷惑击败敌人的战斗方式。根据是否开辟了佛国以及收集的信念之力的强度授予尊称。
等级：
一、居士二、沙弥三、比丘初三节乃是受戒之后能够沟通自身信念之力的，居士的念力可以发挥出普通人的力量，沙弥的念力能够发出十倍普通人的力量、比丘的念力则是百倍普通人的力量。
四、萨埵五、金刚六、罗汉中三节的佛家修行者自身念力已经达到瓶颈只能开始收集他人的信念之力淬炼自身的念力，收集千人为萨埵，万人为金刚、十万人为罗汉。辅以念力淬炼肉身的功法，此时的佛教徒已经具有相当战斗能力。
七、观音八、菩萨九、佛，观音阶段的修行者已经通过磨练改变了自身的念力洞彻了五蕴皆空的真实相，但自身尚未觉醒，仍不断收集信念之力打磨自身念力。菩萨乃是观音通过发宏愿觉醒自我改变念力本质提升而成的位阶，此时的修行者已经洞悉了规则能够以自身念力影响规则达到效果，这种能力被称为言出法随，但是没有建立佛国的他们并不能长时间的使用这种能力。菩萨有三个等级三十个位次才到"入地菩萨"的智慧境界,入了菩萨地还有十个智慧阶位攀登,到了八地菩萨位次,才达到无过失之智慧境界,修到十地菩萨,才能入如来佛的"智慧藏",享受大菩萨的待遇,亲听如来佛当面授课。继而构筑佛国晋升。佛菩萨菩萨通过凝聚信徒信念之力筑造佛国，并且能够借用佛国之中信徒力量。
妖法：没有灵智的生灵偶然间获得灵智之后依照本能修炼的方法，也有天生就拥有灵智的生灵，不过通常都是妖怪的后代。
等级：
化丹：开启灵智的生灵依据本能或者功法吸收天地灵气在体内凝聚成核心的过程，依据核心的凝聚程度可分为初期中期后期。
化形：这个阶段的生灵已经能够称为妖了，凝聚出了内丹却实力停止增长的他们有着两个选择一个是化为人形，化为人形之后他们的经脉结构便于人族类似能够转修人形任务的功法被称作妖精，一个是保持兽型继续修炼，被称作妖怪。无论如何化形都是生命本质的改变，会褪去原本的形态，遗留下来的被称为遗蜕。
妖精化为人形之后的修炼境界与上述大同小异，不再赘述，妖怪则会进入第三阶段，升华，这个阶段的妖怪旨在提升自己的生命本质，会不断的褪去原本的形态向更强大的形态发展，但是每一次升华都有着漫长的准备期和虚弱期，因此为了自己的安危除了天生强大的生灵之外，妖怪都不会选择这条道路。
在九小节三大境界之上还有这准圣（妖族大圣）以及圣人的等级。
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