?在一座寺庙里，一位和蔼的老和尚在给一群和尚讲经：“达摩大师四行观是由梁的菩提达摩所讲：下面请听
夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。
理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名理入也。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
云何名报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界无安，犹如火宅，有身皆苦，谁得常安？了达此处，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”故知无求，真为道行，是名无所求行也。
四称法行者：性净理体，目之为法，言解此理，众相斯空，无染无著，无此无彼。经云：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀施舍，心无悭惜，达解三空，不倚不著，但为去垢，感化众生，亦无化相，此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。除妄修真，行于六度，而无所行，是为称法行也。”
老和尚讲的是多么起劲啊，闭着双目，感受着佛经所带给他的享受。
越讲越飘飘然，最后一摸自己的光头，高唱：阿弥陀佛。
睁开他的双目，他差点气死，但是他毕竟也是得道高僧，在怒与不怒之间的一个空挡化解了一切的一切。
他缓缓的站起来，鞋子也不穿了，垫起脚尖，绕过已经熟睡的小和尚们，走向自己的房间继续他的佛经享受。
而小和尚们依然端坐着，依然享受着美梦。
一个小和尚习惯性的伸伸懒腰，突然想到这是佛堂，大师在给自己讲经，缩着脑袋像四周望了望，傻了，大师不见了。只留下大师的鞋子。
“不好了，大师去见佛主了，大师去见佛主了！”
“师兄，师弟，快起来啊，大师圆寂了。”
“什么？什么？”
问号飞满大雄宝殿，惊恐席卷全身。
皇上明天要召见大师，如果大师现在圆寂了，那我们不就完了，以皇上的性格……
现在城门已锁，无处可逃了，我们一定难逃死罪啊，我不想死啊！！”
大家忙进忙出，一晚没睡，早上有很多的遗书叠放在大雄宝殿，只希望大师原谅自己的过错，希望死后能带自己到天堂。
皇上到了，钟鼓齐鸣，彩乐纷飞。
“所有的和尚听着，皇上驾到，快快迎驾。”
大家收起眼泪，开始排队迎接皇上的到来，他们的内心充满了恐惧，但是知道不去迎接自己的命运一定死的连猪狗都不如。
诚惶诚恐的看着皇上的龙驾到来，那个被推举出来解释原因的人现在浑身都是汗，双目直楞楞的看着一棵树，不知他在想什么！
看另外的和尚们
他们光滑的头顶流着水，双目已经模糊一片，在他们的眼中天地已浑然容为一体。
整齐的队伍一直从大门外到大雄宝殿，但是他们的表情却一致的统一，内心也空前的一致。
皇上拉开帘布，看到这么整齐的迎接队伍，而且比自己的卫队站地还直，心中一激动大喊一声：“赏。”
随着，这句话的喊出，一个和尚倒地了，接着又是一个，然后是一排都倒地了。眼中流露出对生命的悔恨与对命运的不甘。
“你，就你，去看看到底是怎么回事？速速回报，不得延误！”皇帝心中充满了愤怒。
“扎”
“小兄弟，你知道这到底发生了什么事吗？”说着顺手在他的肩上一拍。
扑通一声，倒地的小和尚的脑浆都流了出来……
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