端木赐忽然轻声吟诵——
“于以采苹，南涧之滨；于以采藻，于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥；于以湘之？维錡及釜。
于以奠之？宗室牖下；谁其尸之？有齐季女。”
这是《诗经·采苹》。
许直根本听不懂这老师在说些什么，只是感觉很有韵律，很好听，大约是某个地方的方言吧......许直在心里想。
他们当然不知道这是什么，这首曲子是《采苹》，是早在秦朝就已经失传了的曲子。《诗经》的每一首诗都是歌词，而曲谱却早已湮没在秦末阿房宫的那一场大火里，但还有一份隐形的曲谱，记在某人的脑子里。
射箭是有音律配合的，不合音律射出去的箭是不合礼的，大夫耻之！
周礼规定，射礼之乐，天子以《驺虞》作节，诸侯以《狸首》作节，卿大夫以《采苹》作节，士以《采蘩》作节，各依次序，无有侵犯！端木赐曾为鲁卫之相，属于卿大夫阶层，所以他用《采苹》。
古老的音律渐渐高昂，端木赐也随之而动。
端木赐一边听着耳边音律的节点，一边舒展长臂，开弓射箭，每一个细微的动作都合乎音律，动作与音律相协调，优美得像是一支舞。
站在旁边看他引弓射箭的许直等人早已经看得呆了，他们原以为自己宛如阅兵式一样的整齐动作就已经够美得了，没想到端木老师更狠，直接跟着音乐来射箭了，一下子就把他们秒杀成渣，在他们最自得的地方毫无疑问地击败了他们。
音乐渐渐到达尾声，端木赐手边的箭囊也空了。许直连忙跑过去看箭靶，他要亲眼目睹端木赐的成绩，看看是不是“中看不中用”！
“十环！十环！十环！”
许直颤抖着声音，不敢置信，可眼前的这三支正中靶心的箭，却在提醒他这是真的。
“拔箭！”端木赐忽然喊道。
许直愣愣地听从，从箭靶上把箭依次取出，然后站着不动了。
端木赐又换了一个箭囊，他取出一支搭在弦上，弓弦如满月，“白矢！”弦动，一支箭飞速而行，扎在了箭靶的红心上。
许直瞪大了眼睛看着箭靶，因为他发现端木老师的力道居然穿透了箭靶，箭簇穿透了靶背，露在外面。
好强的力道！许直目瞪口呆。
“拔箭！”端木赐的声音传来。
“哦、哦。”
端木赐在手上夹了四支箭，其中一支搭在弦上。在射出一支后，后面三支已迅雷不及掩耳之势一次迅速射出，四支箭，箭箭中的！
“参连。”端木赐轻声说。
许直这回依旧是目瞪口呆之余，却也没有忘了拔箭。
端木赐依旧是在手中夹了四支箭，在完成了“白矢”、“参连”的射术后，他将要展现另一个高难度的射术……井仪。
端木赐肘平而稳，眼睛注视箭靶，仿佛回到了当年追随夫子学六艺弓箭的日子，那时候站在自己身边的是颜回和子路，颜回体弱，总是射不中，夫子总是会好言安慰。而子路力大，射出去的箭时常会穿透箭靶，插在箭靶背后的地上，而每当这时候夫子总是会斥责子路，说“射不主皮。”即以射中为主，而不是射穿，这是礼射的标准。
子路桀骜，也不肯服输，说，“不贯不释。”即不射穿就不记入成绩，这也符合当时的射箭标准。所以子路时常把夫子气得跳脚。
但他们现在都不在了。
端木赐松手，连射三箭，箭箭中靶。
然后他又射了一箭，这一箭仿佛穿透了千年的历史呼啸而来，稳稳地扎在了箭靶上，与另外三支箭像一个“井”字一样排列有序。
射箭馆内喝彩连连。
……
……
PS：射者，仁之道也。射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。孔子曰：射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！若夫不肖之人，则彼将安能以中？
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