?宋朝建立以后，鉴于唐朝藩镇割据的局面以及五代十国时期武人的篡权自立事件频频发生，赵匡胤本人就是以掌握了后周的军队而当上了皇帝，对武人的防范成了赵匡胤的心腹大患。
为了自己统治的长治久安，开始推行重文轻武的国策，开始疯狂地崇儒，大搞科举，最终窒息了整个民族的活力。
昔日立功域外，气吞八荒的豪壮气概渐渐消退，“宁为百夫长，胜作一书生”投笔从戎的观念也不寸在了，只有到民族危难来临的时候，才能听到岳飞、陆游微弱的泣血的呐喊。
隋唐时，人们对战神的崇拜不仅仅局限于他的孔武英勇，也非常重视他的谋略智慧和赫赫战功。
唐玄宗在位时，就专门给周初的军事家姜太公建立了一座祠庙，每年春秋两季像祭孔老夫子一样祭奠他。唐肃宗即位后，不仅追谥姜太公为威武王，还挑选了历代名将白起、韩信、诸葛亮、张良、李靖、李绩、田穰欹、孙武、吴起、乐毅陪在他的身边，称为“亚圣十哲”。
宋以后，尚武精神从士大夫阶层的生活中消失，代之以纸醉金迷的奢侈之风。反映在战神的崇拜上就是战功赫赫、善用谋略的姜太公及“亚圣十哲”被请出了庙堂，代之以刚愎自用、战败被杀的三国将领关羽。
从宋朝开始，军人的地位十分低下。
为防止士兵逃跑，官府在他们的脸上、手臂上刺字染靛，以便在任何时候分辨出来。这种带有人格侮辱的做法反映了军人地位的衰落。夜市文人士大夫“耻于谈兵”的现象更为严重。
到了清代，重文轻武的想象丝毫没有得到改变。例如，一个正二品的总兵官比正四品的兵备道员品秩要高得多，但却无论如何不能于后者分庭抗礼。
难怪清朝许多湘淮将领靠镇压农民起义军起家，数年间便升至一品提督，只因不能与平级官员平起平坐二耿耿于怀。
淮系大将刘铭传28岁授直隶提督，赏头品顶戴。但他后来烧掉了自己历年镇压太平军、捻军时期的文牍、书信、奏议，只保留了在陕甘获准“专折奏事”特权的奏议四卷，原因是不满提督贵为武职大员却受总督节制，除到任谢恩具折由总督代奏外，不准专折言事的清朝体制。
在清朝，尚武的满族人自然希望汉族重文轻武，而且汉人本身已经这样，所以不用费多大力气，继续维持宋朝种下的祸根就行了。
宋太祖即位后就解除了将领的带兵权，逐步用文臣代替武将。宋太祖对赵普说：“我现在用儒臣百余人分治各藩，纵使都去贪污，为害也不及一个武将。”
宋太祖从消灭藩镇的角度，认为文臣比武将为害百不及一，从此军中多用文臣守卫边防。同时他们还没有真正的指挥权，需要依照皇帝制订的阵图作战，在行动上要受到皇帝派去的监军的种种限制。统一各国后，太宗继续这一方针，逐渐成为定制，并利用太监领兵或监军，以挟制武将。
他说道：“国家若无外扰，必有内患。外扰不过边事而已，皆可预防。唯奸邪无状，若为内患，深可惧也。帝王用心，常须谨此。”北宋初年伐辽失败，而且政府开支浩大，宋太宗询问盐铁使李惟清如何可以节省开支。李认为开支浩大使由于“边事未宁，屯兵致广所致”，建议以汉唐为榜样，“望国家精择将帅，以有威名者护塞”，则可收到“边事息而支用减”的效果。
宋太宗答到：“此一时也，彼一时也。今之俨狁，群众变诈，与古不同。朕每计之，自有成算。至于选用将帅，亦须深体今之机宜。如韩（信）彭（越），虽古之名将，若以彼时件欲制今之敌，亦恐不能成功名。今纵得其人，未可便如往事，委之能成功业。此乃机事，卿所未悉。”
宋太宗对燕云十六州虽然念念不忘，但仍以集中兵权防止割据为基本国策，以后的宋朝只能对辽采取守势了。
王安石变法的着眼点就是要富国强兵。他推行了很多重大的举措，如将兵法、保马法等。
宋朝不许武人领兵，生怕将领在一个地方长期呆下去会逐渐培养自己的势力，因此弄得并不识将，将不识兵，军队不能上下一心，结果战斗力极差，几乎是逢战必败，使整个民族蒙受了重大的耻辱。
王安石变法虽然没有坚持下去，在推行的那段时间，还是显示了巨大的成效，与其他政权的战争取得了令人满意的战果。
首先是对夏战争取得重大进展。熙宁四年（1071年），宋朝收复河湟地区六州之地，取得了西河大捷。斩断了西夏的右臂，实现了联合吐蕃包围西夏的战略计划，逐渐取得了制夏战争的主动权。
其次是取得对交趾自卫反击战的胜利。从汉到唐长达一千一百多年的时间里，越南一直是中国领土不可分割的一部分，中央在越南置郡设县。
自唐末五代开始，越南独立。越南历史上第一个强大的王朝就是李朝，仿唐宋模式建立的“中国式”的国家，首都昇龙（河内），其统治者虔心佛教，但却把“大慈大悲”抛却脑后，对内残酷统治，对外发动侵略战争。
东南亚史学家G·塞岱斯在《印度支那文明史》中这样对李朝评价：“李朝是越南独立初期一个强大的王朝，它的历史被充满军事分争占领。”宋熙宁八年（1075年）八月，李朝分兵三路，大举侵略北宋。水路渡海占廉州（合浦）、钦州，陆路于次年正月攻占邕州（南宁）。九年二月，宋任命郭逵等统兵五万进行反击，失地相继收复。同年十一月，宋军攻入交趾境内，击败交趾象阵，宋军逼近河内，李朝投降，宋军北返。对宋称臣纳贡如故，但是已经不能像汉唐那样直辖了。
李朝曾经三次侵略南方弱小的占婆之国。越南历史上第二个强大的朝代是陈朝。元朝时，蒙古镇南王脱欢三次大举侵略越南的陈朝，由于热带雨林非蒙古铁骑驰骋之地，加之陈朝统治者的坚韧，三次挫败蒙古。
打败蒙古三次侵犯以后，陈朝经过二十多年的休养生息，逐渐恢复国力，又相继发动了侵略占城和老挝的战争。越南自独立后，征南讨北，妄图争霸中南半岛。
历史其实对中国很公平，可以说厚赐中国。两汉的时候，中国人最早发明了铁器，我们的军事技术是世界一流的，我们的祖先不负历史使命，以精良的铁制兵器纵马天下、开疆拓土，创造了震惊世界的盛汉文明。
宋朝的时候，鉴于中国以前的卓越表现，历史老人又给了中国一次机会，中国人在这个时候发明了比以前的铁器更为威猛的火器，可中国人在最可怕的儒家思想的腐蚀下已经彻底堕落了，他们贪生怕死、荒淫无耻，最终辜负了历史的使命，受到了最严厉的惩罚。
菲利普·杨先生在《中国为何没有工业革命》一文中指出，中国没有发生工业革命完全是孔子之祸。
他指出，儒学著作被纳入科举制度之后，致使社会的精英们无不咬文嚼字，一千多年来，中国人因循守旧，创造力日益枯竭，中国开始从核心部分腐朽变质。更为要命的是，儒家思想严禁冒险。
历代少年儿童都能背诵的一句古训就是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”弱不禁风的中国精英们除了握笔之外，不从事任何体力劳动，虚弱被奉为有涵养的标志，柔顺的中国成了一个“阴”性的国度——温和懦弱、不愿冒险、害怕变化……中国人失去了进取心，变的闭关自守、沾沾自喜、自我陶醉。
美国总统约翰·肯尼迪说过：“沾沾自喜、懦弱无能、自我陶醉的社会将被扔进历史的垃圾堆。”中国不再是一个生机勃勃的国家，与此形成对比的是西方逐渐发展形成了一种“阳性文化”，把冲突和竞争变成人类进步的沃土。
经过这位外国友人的把脉，我们何时才能够醒悟？今天我们很有必要再来一次大规模的反孔活动。而这一次，决不能像*中那么粗浅、幼稚、荒唐，儒家文化的忍让、懦弱特征早已经以各种形式渗透到我们的社会内，充斥我们每一个人的头脑中。
我们要勇敢地与自己作斗争，强健我们的体魄、坚强我们的意志、张扬我们的血力，让一切与怯懦相关的事情和思想从我们身边远远地走开。我们要做真正的中国人，没有受犬儒思想毒害的秦汉隋唐时的中国人，刚强勇敢开拓进取的中国人。而现在的情况是非常危险的，我们已经变的非常懦弱，而且习惯于示弱，不敢逞强。
宋元明清的历史我们用现代媒体一一演过来了，这使我们认识到自己本身就很弱、很劣，因而无可奈何的跪在强者脚下，麻木了。影视界为什么至今没有一部表现秦汉隋唐开拓时期的大片，汉武帝、霍去病、唐太宗、明成祖……，难道都没有资格吗？被征服成了奴才，连自己的祖宗都不敢认了。
不知道他们是羞愧心虚，无颜面对英烈的祖先，还是大逆不道地背弃祖宗？一个没有汉糖精神支撑的中国还叫中国吗？中国人疾患千年的灵魂，已到了非下蒙药不可的地步，在《渴望激情》一书中指出，“要激发我们的民族精神，非有发聩之音不可，而这巨响在昏昏的经济头脑中是难以产生的，非历史巨人不堪此任。”
;