?刘关张三人到达九江后曾经和刘毅有过一次谈话。二十二岁的刘备感觉在这个大他五岁的“哥哥”面前就如脱guang了衣服一样难受。刘备对刘毅称他为“吾弟玄德”表示愧不敢当，称自己“不过一浪荡子也”，刘毅说了一句颇有些犯忌讳的话：“查太史公言，先太祖高皇帝初不也为一浪荡子乎？”接着刘毅又好生抚慰了刘备一番，按照他的意愿，给了他一个团，人员具体由他自己安排，关张自然做了两个营长，刘备自己兼了一个，从涿郡跟着刘备来的十多个兄弟也做起了下级军官。在收矿山为国有的行动中。刘备处理问题相当出色，充分发挥了一代枭雄本色，软硬兼施，行动迅速。
刘备是很有自知之明的人，在刘毅手底下做事，乖乖的把他的雄心收了起来，说不准还有做一方诸侯的命，要是想做点什么其他的，估计半夜人头就没了，后果这能是把刘家的江山弄没了。后来在刘毅弹指间将一座山给夷平的传闻得到证实以后，加之同样是“神仙中人”萧军一直也对刘毅无论公私时刻都表现出来的敬意，让他最后一点不安分的心也平静下来，并且警告关张，千万不要给他惹事。即便这样，毛躁的张飞还是搞出事情来了。
王飞的年纪现在应该是二十二岁，比关羽还小一岁。其实王飞和张飞长得还是满像的，都是一国字脸，白净面皮，身高也相差不多，王飞只略微矮上一厘米。王飞初见张飞的时候的表情是非常震惊的，“这就是张飞，不但是不是黑脸，连一根胡子都没，整个一小白脸的莽张飞？”以至于盯着张飞看了半天，这一看就惹出了点事情来了。
张飞身材虽然比较高大（这时候才17岁，没完全长成），但生得细皮嫩肉的，在涿郡的时候，本来就因为和刘备过从甚密，被人讥讽刘备“有龙阳之癖”，耻笑过几回，纠集了关羽和耻笑他的人打过好几架，还差点出了人命。（“三国志”中说的“常与先主御侮”就是那么回事。）这样被王飞一盯，哪能不出事？？
过了两天，军队的任命下来，王飞居然是他们的直属长官，张飞可就不服气了，论武艺他就佩服关羽一个人，要是他发了狠劲，关羽也抵挡不住，常常的认为是，关羽天下第一，他就天下第二了。这小子年轻气盛，当着不说，背后就给王飞下了战书，叫王飞输了改名字。结果王飞更绝，当时就把战书挂在了营寨大门口，回了一句经典：“你要战，便作战。”（成吉思汗的名言）不过那就个字就比张飞的差远了。（张飞的字这么好？又让王飞郁闷了一回）
张飞那小子对自己武功还是满有信心的，大校场上王飞问他使什么兵器的时候，他居然来一句，“样样会使，样样比你个小白脸强。”把以前旁人讥讽他的话拿来全送王飞了。
张飞的武艺确实不差，不过现阶段对付王飞还略有不足。王飞并不是很轻松的接了两百多招，就被前来观战的何平宣布打和了。何平当时是很有意思想和关于来上一场的，不过没有一个师长向一个营长挑战的理由而作罢。所以张飞还是叫张飞，不过从此也对王飞服气了。后来当他做到第五师师长的时候请刘毅跟他取字，“翼德”两个字说出口的时候。张飞没有说话，只是低下头沉默了好久。
中平郡设立以后，刘毅表刘备为中平郡守，关羽为中平尉。以关羽第四师师长，张飞为第五师师长。到那时候，关羽也为刘毅“颇有识人只明，真为当时伯乐”所折服。刘关张三人才算真的真心实意为刘毅做事。
豫章郡在中平元年的时候真的算是人才济济了，不过大多被搞到仙庐山庄去学习了，从河北到江南，凡属后来在历史上留下一笔的在野人物，在陈林的威胁利诱之下，几乎被搜罗一空。年纪大点就即时任职（例如诸葛玄，庞德公后来就分别做了中平郡丞和九江王司马），年纪轻点的就被送去学习（例如“颖川七子”）。在中平元年以后陈林组织的情报系统非常好招人，豫章境内两位神仙的文治武功都名震天下，南方士子一般都是举家来投。比如诸葛家，庞家和陆家（陆绩陆康，陆逊的长辈）搬迁到了豫章。
九江在光和六年的时候还做了一件大事，从六月征山越基本结束，“发民夫百余万人，筑九江新城，半年而就”（开荒面积怎么也跟不上人口增长，只好组织青壮年劳力做事，不然那么多游民可真要出事，还好粮食产量能够供应上来，工钱反正在铸新钱），新城是中国历史上最后一座有城墙的城市，“去仙庐山约五里，有九江国，长宽俱二十千米”，那是中原大地上第一坐现代化城市，城市用电全部由基地中核聚变电站直接送来，电缆走地下铺设。新九江城已经有一个现代化中等城市规模，可容纳两百万人以上居住。（居民区采用现代花园小区标准。）
梁汉唐进京以后，开始了一系列了的理论贩卖，皇帝正式给了他“国师”的称号，他开创的“仙道教”正式获得东汉政府的承认，其实在那时候，“仙道教”全体成员加起来也就是他们19个。
仙道教提出的一系列理论中最重要的一条却是贩卖佛教的。（“天下众生皆平等”）除此之外，仙道教就只提出了一个所谓囊括天下众生的理想社会，提出“世上本无仙神，一切仙神都由人修得”。凡属生物，必先修得人身才得修道。仙道教提出的最不可让当时人理解的是“凡属修得人身，即视为人，天下本无妖之说，乃后人附会言之”。在这一点上，仙师梁汉唐举了个例子：“天地鸿蒙初开，世上本无人，亦无神仙，后有一猿患腰疾，不能四肢着地，只得直立而行，后来得道，为神仙之祖，号为齐天大圣。后众猿争而效之，皆直立而行，得道者遂为仙，不能得道者即为人。”
这番理论说出来惊天动地，京师士大夫不屑梁汉唐为人者皆以“猿妖”称之。后梁汉唐施展无边法力，摄来西域之人，皆碧眼金发白肤，称“此乃狼能直行者也”。又摄来极南之地之人，皆黑发黑肤黑眼，此乃极南之地异种猿名“猩猩”者所化，在我国自古有之，古人名“昆仑奴”者是也。又摄来猩猩，与众人观看。有人为难之，言此乃梁汉唐神通变化所致。梁汉唐言：“自古传闻，若妖死则回复原形，今另之死，明日复与诸君观”。乃药死白黑二人，明日观之，依然如故，开膛破肚，与一般人无异。乃信之。后梁真人使弟子复缝合肠肚，以药激之，二人复活，众乃皆言梁真人有“活死人而肉白骨”之力也。
梁真人又言，虽则人由万物演化而来，然由万物至人之演化非一代之功，众猿效大圣，前后五十万年方得脱猿身而为人身，五十万年乃数万代之力也。然则数万代来，此猿之一族并无第二者能成神仙，只因为仙求道之心不死，集数万代之功，终得人身。仔细思量，无论狼为人，猿为人，都非一朝一夕可就，偶有一二者得以为人，就如人中偶有一二者登仙，都是历尽千辛万苦，劫难重重，方能成功，若吾等以妖视之，神仙岂不亦以妖视吾等？
吾开仙道教，诱导众人向道之心愈坚，就如当初大圣后众猿诚心向道，众猿虽不得为仙，亦可为人，吾等不求天下众人都为神仙，能成“真人”亦是一等一的好事。
后十月十九，梁真人与十八弟子开坛讲道，观者数以十万计，洛阳城中万户空巷，盛极一时。仙道教并无当时教派各种繁琐仪式。“但求一生向道之心，虽我不能成道，后人必有因此而得益，所谓前人栽树，后人乘凉，不为今生今世计，但为子孙数万代计”。仙道教由是得以大盛。“凡仙道教中人，必须互济互助，互励互勉”。
仙道教提出的，并非什么真正的修仙法门，而是推出了一系列的为人准则，到后来，仙道教门弟子整理仙师语录，编辑出一套类似现时“圣经”一般的道德规条，为世人所信奉。后人称之为“大道经”。大道经的一般格式是：“仙师教导众人说XXXXXXXXX，否则道心灭，心魔起XXXXXXXX”之类。（开了伟大领袖一个玩笑，希望没公安找我）
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