晋，是进取的意思。晋卦的卦像是太阳（离）照耀着大地，万物沐浴光辉。《道德经》认为圣人“常善救人，故人无弃人；常善救物，故物无弃物”。在心学看来，这个“物”并不应该是客观的事物、器物，而是“意之所在”，那么“善救物”、“无弃物”即为善去恶的“格物”而已。“救人”、“无弃人”中的“人”即自己，己立才能立人，己达才能达人。
明夷，是内在光明的意思。明夷卦告诫君子治理人民要用外表隐晦内心明察的方法。《道德经》认为，举止行为有大德表现的人只追随于“道”，而“道”虽然表面是隐微幽暗的，内里却含有万物的本质，那本质甚至很真实还包含可以验证的内容。在心学看来，没有内在的光明，其它什么隐晦、明察都是幻觉。
家人卦第三十七睽卦第三十八
家人卦，《道德经》对应章节为第十八章
睽卦，《道德经》对应章节为第二十章
家人卦，认为人们在家庭要各尽所责，每个家庭搞好社会自然安定。《道德经》提出了这样的质疑：是不是道被废除了，才会出现仁义；父子、兄弟、夫妇之间不和谐，才会提倡孝道和慈爱？其实，仁、义、忠、孝都出于人的良知，道被废除、六亲不和正是良知被蒙蔽的结果。
睽卦的卦像是火往上烧、水往下注，寓意万物形态各异才能各具有秉性而成物类，人类也是有男女两性才能生儿育女。《道德经》也同意万事万物的相对是统一的，却认为其中的道理远望而茫然不可知，永远存在而没有尽头，如“善之与恶，相去何若”（善与恶，距离又有多大）。在心学看来，知善知恶是良知，善恶要在心中衡量。
蹇卦第三十九解卦第四十
蹇卦，《道德经》对应章节为第六十三章
解卦，《道德经》对应章节为第五十一章
蹇，是困难的意思。蹇卦的卦像是山上有水，寓意人行路艰难。《道德经》对“难”做出了这样论述：“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。”宁可把事情看得困难些，是指处理事情有充分的准备。
解即解放，解卦和屯卦同样是有震（雷）和坎（水）构成，只不过位置相反。屯卦象征生命的产生，解卦象征生命的成长。《道德经》指出，“道”（屯）生育万物，“德”（解）畜养万物，物质构成万物的形态，形态构成万物的种类。可见，“道”与“德”这两种力量是统一的。
损卦第四十一益卦第四十二
损卦，《道德经》对应章节为第四十八章
益卦，《道德经》对应章节为第四十五章
损是减损，益是增益，两者是对立统一的。《道德经》用“损”、“益”去理解“为学”和“为道”，指出：“为学日益，为道日损。”在心学看来，“为学”可理解为“道问学”，“为道”则是“尊德性”。“道问学”日益是每日增进知识，“尊德性”日损是减得一心人欲，增得一分天理。另外，关于损卦的《道德经》解释可参考谦卦。益卦认为天地万物的增益是没有限量的，对此，《道德经》上说，“道冲，而用之弗盈”。
夬卦第四十三姤卦第四十四
夬卦，《道德经》对应章节为第二十四、八十一章
姤卦，《道德经》对应章节为第四十二章
夬既冲开、去掉，是决断的意思。夬卦告诫人们要提高警惕。《道德经》告诫人们，用脚尖站立不能持久，跨大步不能远行；自我显露不能自明，自以为是不能显扬，自我夸耀不能见功；自以为贤能不能当领导。《道德经》又说，“信言不美，美言不信；善者不辨，辨者不善；知者不博，博者不知”。简单来说，夬卦告诫人要谨言慎行，去掉造作。
姤卦寓意阴阳遇合，万物繁荣生长。《道德经》对此加以解释说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳合即“一”，“道生一”不是说先有个道再生出一，而是一个逻辑过程，道作为万物的根本，也是“一”。
萃卦第四十五升卦第四十六
萃卦，《道德经》对应章节为第三十一章
升卦，《道德经》对应章节为第六十四章
萃，是聚集的意思。萃卦告诫君子修理兵器，戒备以外的叛乱。《道德经》则认为，“兵者，不详之器，非君子之器不得已而用之”，兵器以锋利便于砍杀为上等，但不要对此加以加以赞美。强化“兵器”是必需的，但并不是以战争、杀人为目的。
升即上升，升卦的卦像是土中生木，寓意万丈高楼从地起。《道德经》发挥说：“合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。”