徐青山听老羊倌说完后，不由自主地重新打量了几眼这把黑刀，听老爷倌把这把黑刀说得神乎其神，也不知道真假，眼巴巴地看着周伍把刀重新收了回去，也不好意思再借过来看。想起刚才发生的那一幕，徐青山神色紧张起来，赶紧询问老羊倌知不知道刚才是怎么回事，会不会是撞鬼了？
老羊倌看了看井口，摇了摇头：“撞鬼我看倒不太像！要说是撞鬼，就算是周伍的那把刀救了咱爷俩，那咱爷俩也应该在井底下而不是倒在井口边。我看十有八九与这里以前死过人有关系,从刚才的情形来看，像是符丁勾魂。”
“符丁勾魂？那是啥玩意儿？”徐青山一脸不解。
老羊倌继续解释说，符丁勾魂的源头并不是死人的尸骨在做怪，而是生前常用的的某种物件做的怪，这种物件就叫做“符丁”。人在世时，过分喜爱或是经常接触的东西，不知不觉就会吸取人身上的一些精气。人活着时，没什么感觉，但是人死后，魂魄离体，本来散落在这些物件上的那些微不足道的精气就会兴风作怪，依据死人生前的灵识与习惯，经常会弄些邪事出来，扰人安宁。所以在人死之后，都要把死人生前喜欢的东西该烧得烧，该埋得埋，要不然就会发生种种怪事。
以前有这只黑骨蛙在，井下阴气大盛，“符丁”聚阴吸气，正好与黑骨蛙相互依存，所以也就一直相安无事。估计是刚才黑骨蛙突然离开水井，使唤井下的气场骤然发生了变化，阴阳两气散乱，这才出了岔头。
徐青山闻听，啐了一口唾沫，往井下看了看，眼珠乱转，不知道在打什么鬼心思。
老羊倌瞥了一眼，让徐青山也别运气了，牵羊有牵羊的规矩，牵羊不倒斗，死人的东西是不能碰的。看刚才出现的都是头发，备不住井中的符丁就是把梳子或是簪子，至于到底是玉石的还是黄金的，都没什么区别，压根也别寻思了。
徐青山眨巴了几下眼睛，点了点头，讪讪地笑了笑。
老羊倌回头看了看脸盆里的那只黑骨蛙，抬头看了看天，决定抓紧时间把鬼手戟取下来，以免夜长梦多。至于井底下的符丁，只能把水井镇住，只要它不再害人也就行了。先让徐青山用麻绳小心地把鬼手戟固定好，稍后好便于从井里取出，然后又从包里掏出一只布袋子，里面装的都是一段段灰棕色的筒状东西，像是晒干的豆角，似乎很有韧性，用手轻轻一拨，便沙沙作响。
这种东西叫作龙子衣，是乌梢蛇和赤链蛇蜕下的皮膜，说白了就是蜕下的蛇皮，也是一味常用的中药，在《神农本草经》中被列为下品。每年三或四月，在山上或是树下拾到蜕下的蛇皮后只要抖净泥沙，然后用甘草水洗净，晒干，再用黄酒喷匀后置锅内加热微炒至变黄色即成。
在牵羊这行，很多东西都是取之于自然，利用物物相生相克之理，巧用其效，外行人看着玄之又玄，其实万变不离其中，离不开医、易、五行。这种行当一直被称为旁门左道，大都是师傅口传心授，师傅教什么，徒弟就学什么，全凭自己的悟性。往往因为习惯走捷径，记方法，从而忽略了理论上的依据，不懂得变通。不管怎么说，不得不承认，牵羊这个行当一代比一代没落了。
老羊倌双手插进布袋子里，用力揉搓了一会儿，腥咸味扑鼻，直到感觉双手充血发热，看着差不多了，这才冲徐青山点了点头。见徐青山也准备好了，老羊倌弯腰迅速地抄起脸盆里的那只黑骨蛙，右手拇指与食指扣住蛙身，左手拉住黑骨蛙的两只后腿往后一扯，黑蛤蟆的身子就被抻直了。
显然这个姿势并不怎么舒服，黑骨蛙一阵乱扭，想要挣脱老羊倌的双手，只是扭了几下发现也是徒劳，眼珠鼓了几下，肚子便像充气似的开始鼓胀了起来。眼看着肚皮越来越大，眨眼间就涨的溜圆。
老羊倌冲徐青山使了个眼色，徐青山从伸手从包里取出一段龙子衣来，用打火机一燎，顿时一股呛鼻的黑烟便冒了出来。黑骨蛙闻到这股烟味，身子突然急促地抖了起来，似乎极为忌惮这股气味。
老羊倌见时候差不多了，翻手把黑骨蛙的肚皮朝下，对准了井壁中那棵鬼手戟的根部，双用轻轻地捏了几下，就见着一股清水从黑骨蛙的肚皮底下流了出来，滴滴答答地全都滴到了鬼手戟的根部之上。
龙子衣本来就是蛇皮，本身就具有蛇的气息。而蛇是青蛙的天敌，这只黑骨蛙闻到这股子气味，先天的恐惧，根本就受不了这股子气味，这才吓出了尿来。鬼手戟不同于别的植物，长在极阴之地，本身就很邪性，必须有极阴之水才能保证其脱根后不枯不萎。而黑骨蛙的尿液恰好就是极阴之水，正所谓解铃还须系铃人，这鬼手戟本身因它而生，最终也因它而亡。
随着蛤蟆尿一滴一滴地滴了下去，鬼手戟的根部开始“咝咝”地冒起了白烟，工夫不大，根部就自行脱落了。徐青山赶紧拉动麻绳，把这只鬼手戟从井里给拉了出来。
老羊倌看了看手上的这只黑骨蛙，腾出右手从包里找出一包缝衣针，抽出一根后，对准黑骨蛙的脊背，挑开薄薄的一层皮，然后猛地一下就给刺了进去，一寸多长的缝衣针全部都刺入了体内。做完这些后，老羊倌手一松，把黑骨蛙重新又放回了井里。
徐青山在旁边忍不住地惊呼了一声，不明白老羊倌为啥又把这只蛤蟆给放回去了，这无异于是放虎归山，后患无穷。
老羊倌扫了一眼徐青山，让他不用担心，这只黑骨蛙以后保证不会再叫唤了。只要有这只蛤蟆在，井里的符丁也就不会再闹事了，明天天亮后，只要把井口封死也就行了。