“那你对这个人有何看法？”季松庭认真的问道。
“在下认为，此人性格虽然独特，但是却是个不世高人。”林夕回答道。
此言一出震惊四座，因为在儒家门人中，孔子作为圣人是神圣不可侵犯的。而林夕此言，是对于冒犯过孔子的楚狂人的肯定，放在许多儒生面前这肯定会引起儒家的反驳的。而林夕却甘冒大不韪也要说出来，不知道是怎样的底气！
但是季夫子却并没有太大的反应，只是淡淡的问了一句：“哦？此话怎讲？”
“当年，圣人孔子奔走于大地之上，欲将圣人之道传遍大地，而楚狂在他车架旁敢于冒出那等狂言，正是出于对圣人的钦佩所有感而发。当时圣人怀着满心的壮志前往南荒之地，可是在南荒却被妖族所不容，被妖族当时的君主所不理会。所以，楚狂所言并没有过错，反而有在为圣人此次的行为感到可惜。”林夕也没有在意众人的眼光，大胆的说出了内心的想法。
“嗯，短短几日便有如此想法，而且能在众人眼光之下仍不失自己的立场，难怪能有如此修为。”季夫子听后大为赞叹道。
众人听后，也是心中也是大为佩服，毕竟能在老先生和众人的眼光下坚持说出这种言论颇为不易。
在提完问题后，季松庭便对众人道：“恩，看来这几天众人都对儒家经典有的一定的理解了。现在老夫便对众人说一下本门的‘六艺’，日后也是各位都要修习的儒门精义。六艺分别是：礼、乐、射、御、书、数。”
其中礼乃是儒家的礼法，也是儒家的武学。是历代儒家先贤根据儒家的心法特性和对于正气的理解所创。所以，儒家的礼并不是单纯的行礼，而是一种更贴合儒家心法更适合发挥浩然正气的武学。
乐乃是儒家的音律，也是儒家的舞蹈。是比较适合女子修习的技艺。男子亦能修习，但是大多却只修习音律部分，只有少数的酒祝才会在祭祀时跳上舞蹈。这既是祭祀先祖的仪式，也是一种沟通天地的方法，若运用得当，亦能凭借舞蹈调动存于天地间的浩然正气来破邪除魔！而音律也能引起天地间的共鸣，作为对敌手段的一种。
射乃是儒家的射术，儒家的射术天下闻名，其中更是以连发、速射、精准而鲜为人知。其中儒家的射术分为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔。境界高者，可多矢连发。
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中。
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退，此乃礼法。境界高者，可将气势提升一个境界。
井仪：四矢连贯，皆正中目标，境界高者，可多矢连发。
御乃儒门独有的驾驭之术，分别为：
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应，使驾车速度大大提升。
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水，境界高者可过水面如履平地。
过君表：经过天子的表位有礼仪，此乃礼法。境界高者，可将气势提升一个境界。
舞交衢：过通道而驱驰自如，境界高者，任何狭小之地都如能驱驰自如
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获，境界高者，可以短时间内追上目标，并将目标随意逼向马车的两侧。就算敌方速度、实力比己方高也一样，除非双方相差太大，如同云泥之别。
书乃儒家的书写、识字、作文之方法。如果修行至大成，能以天地为纸正气为墨书写不世书法留于虚空之上，而留于虚空之字亦能调动作为对敌手段，亦或形成阵法困敌于阵中，亦或附于物品让物品充盈浩然正气。
数乃是儒家的卜筮之术，是儒家先贤根据阴阳五行所运行的规律所总结的占卜之道。
“你们所有人都要在这‘六艺’中选择两项，作为自己的主修、辅修的儒门精义，别和老夫说什么六艺同修，老夫活了这么多年也没见谁能六艺皆精。”季夫子说完，便静静的等待众人的答案。
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