扶苏见眼前的父皇执迷不悟，一双细狭长目怒不可遏地闪现着寒光，也只能勇敢地继续说出压在心头很久的一些话。
“父皇下令焚书，想那三坟、五典、索、九丘，还有《尚书》，这些先朝正典里记录的全是先人们开天辟地、筚路蓝缕的古昔历史，大禹、商汤、文王、武王、周公等名王圣者的治国思想和法度仪制。包括晋之《乘》，鲁之《春秋》，楚之《梼杌》，官方修史之外的民间史册，同样承载了天下四方其邦其人一路走来的过往烟云和经验教训。何辜之有？而必须付之一炬！《诗》不仅是先朝宣礼教化的工具，同样是反映先民衣食住行、思欲、文化、宗教、军事、政治等诸般面貌的集萃，我秦国的‘蒹葭’、‘无衣’、‘黄鸟’、‘终南’、‘小戎’，无一不朗朗上口，美轮美奂！又何必禁民传颂？纵然是诸子百家之说，不说是精彩纷呈，总有启迪智慧的借鉴之处。父皇先前也曾多番鄙视公孙鞅那些愚民弃智的邪说乱政，儿臣恳请父皇再行思量，下诏废除禁书废学的前令。”
“朕下令焚书，但未禁学。朕更没有说从此天下人都得无知无识。民间黎庶如果希望子弟接受教育，大可以像你弟弟胡亥这样，以吏者为师。”
眼见儿子扶苏的态度恳切又坚决，秦始皇按着性子听完，冷淡地回答了一句。
“可是父皇，律令仅仅是社会生活秩序的一面而已，世界还需要技术、工艺、人伦、礼仪、宗教、文学、艺术、娱乐，才能多姿多彩！就以传统的贵族教育而言，需要学习和通晓六艺。如果只有法令作为教育的内容，儿臣以为是过于单薄了！”扶苏据理力争。
儿子讲的样样在理，始皇帝难以强词反驳，保持沉默。
一旁的李斯和赵高也没人插话，因为这两位都是主张以严刑峻法来治理国家而鄙视儒学的。
“在儿臣看来，律令是国家运转不可或缺的基础！但它承载的任务要在确保底线不被强横不法之徒突破，对犯禁者予以有效的惩戒。其次，是引导人们致力于父皇、朝廷和官府希望黔首专注的方向。父皇纵然看不上儒生们极力崇尚的道德与仁治王道，认为相关主张大而无当或者说是虚浮而难以落实，但在底线的法令与高限的德治之间，原本也该存在更为丰富的秩序支撑。”
始皇帝像是在认真思考扶苏的这番话，李斯和赵高也有些惶恐不安，因为公子扶苏的见解很有道理。
只有胡亥，对父亲和长兄之间交谈的内容究竟意味着什么不是特别清楚。
“父皇请想想：当年我先祖文公，在周室平王东迁雒邑后，为招徕流亡终南山的周人遗民礼贤下士，才有了人们扶老携幼来归的德音孔昭。诗云：‘终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘，颜如渥丹，其君也哉！终南何有？有纪有棠。君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘！’当世人投靠先君，后人将我文公热情颂扬……”扶苏提到了秦文公感化周人亡民来归的典故佳话。
“再说我先祖穆公，亡爱马于岐下却礼待食马的野人，不以畜而害人。后来我穆公与晋惠公战于韩原，危难之际，得三百野人决死杀散围困的晋人将士，以报答我先祖包容其食马之恩德，才有了擒获晋侯，大胜晋人，告捷献俘太庙的结果。”
公子扶苏又提到了秦国历史上另一桩仁者无敌的典故，秦始皇的眼皮这时似乎在突突地不停跳。
“而父皇您，今之天下黔首稍有过愆，必以重法绳。儿臣唯恐天下不安，恳请父皇省察……”
“够啦！”秦始皇一声怒喝，终于按捺不住发作了。
“你的意思，朕是个暴君独夫啦！是悖逆列祖列宗的不肖子孙？！身为人子臣下，竟敢当众对君父如此无礼！”
始皇帝双眸喷火，声嘶力竭面容变形，冷酷的声音听上去如豺狼咆哮。
“儿臣不敢……”扶苏直感到心头一阵凉意，父皇根本还是听不进去……
秦始皇似乎也意识到自己有些失态，缓了缓，说道：“蒙恬将军如今在上郡主持北疆军务，朕命你即日前往彼处，代表朕驻跸监军。”
扶苏愣了下反应过来，恭顺道：“儿臣遵旨！”
始皇帝嬴政和公子扶苏都没有想到：一场原本可以是父子之间的倾心相谈，竟成了从此永诀前的最后一面！
……