雅丹地貌是一种风蚀地貌，从万至万年前，先由湖水蒸发，形成平坦的沉积地层。然后在风力和流水的双重作用下，带走疏松的砂土层，留下坚硬的泥岩层、石膏胶，以及少数盐碱和铁质。由于温差产生的热胀冷缩效应，导致泥岩崩坍，又历经流水和盛行风的侵蚀，带走大量的碎石沙土，最后形成了一种支离破碎的高低地貌。
雅丹地貌形成于干旱、少雨、多风的大陆内部，主要由风蚀脊、土墩、洼地、和宽浅沟槽等组成，根据高度不同，年轻低矮的地貌叫“雅丹”，古老高大的地貌叫“迈赛”。
这种地貌还有一个狰狞的名字，它就叫“魔鬼城”，而魔鬼城的中心地带叫“龙城”。
在《海内西经》的记载下，顾名思义，这座城因龙而得名。因龙在远古时代危害生灵，遗祸荒，不知是谁，或者是某种神秘的天相，将这里封闭成一个独立的时空，也就是将龙困在里面，实际上就成了龙的监狱。
这座城，兴衰存亡都与龙有关，至于龙行和龙态，《海内西经》却没有过多的记载，像法佬的诅咒，只是说，凡进入龙城的人都没有活着回来的。
但凡像盐湖女神和黄螺，对龙城也是忌惮几分。
所以，当初迟暮阳要借助“天空之境”穿越的时候，女神提出谁来补天的问题，幸而得光卤石，将那豁出的口子重新合拢，就像酸性粘多糖，对人的脸部做一些填充一样。
这种“双城”结构，颇有既生瑜、何生亮的意味，其恐怖程度可想而知。连魔鬼都愿意做龙的附庸，龙的恐怖程度可想而知。
而魔鬼是什么？《海内西经》依然语焉不详，依此判断，连书都不愿意记载的历史，其恐怖程度可想而知，历史的真相有多么地不为人知。
而人知的历史，又有多少春秋了？这种春秋笔法，总能流传千古，就像霸权主义下，川建国同志当着门罗撒个谎，总能自圆其说。
迟暮阳骑着龙驹落在那城门口，就像被一道无形的屏障挡在了城门外。迟暮阳只得下马引着龙驹，龙驹却踟蹰不前，硬是不通过由两道土堆形成的拱门。
迟暮阳再看那拱门，也无奇特之处，只是恰好逢中少了一块，就像海之角和天之涯，天各一方；就像参星和商星，此出彼没，两不相见；就像牛郎织女，还梦佳期，忍故鹊桥，终不成眷属。
迟暮阳还要看，只听龙驹声嘶力竭，一把将他撞倒在地上，又惊沙坐飞般后退几步，孤蓬自振地站在原地，四肢发颤，龙门点额。
这般迟暮阳清醒，才明白龙驹的好意，原来那门看似门不夜关，不是路不拾遗，而是利用人的大意，迷惑人的七情六欲，就像在警告，凡有人性者，不得进此门。若非深得蓝眼的卫护，迟暮阳顿会陷入拱门的整饬，而这种整饬的威力可决东海之波，可剿倭奴之穴，可伐蛮夷之戮，恁你有慷慨悲歌的豪情壮志，有如猛士守四方，也只能化作精魂长存在拱门一处，成为它的一缕寄托。
难怪《海内西经》上说：凡入门，不得见。而迟暮阳照字面理解，差点神不守舍，终究不知饥渴，能量丧尽，体干腹空，化为一堆白骨，尘归尘，土归土。
只是龙驹为何这等形状，迟暮阳不及细想，念其入藜杖腹内，这厢自己知难而进，处处留心，门内除却一座座断壁残垣，就剩几座陈旧失修的土胚房，空无一人，与其藏几只阿猫阿狗，不如藏几坛好酒。
历史总是惊人的相似。这竟如楼兰古城的残垣，或者是其他昙花一现的城郭，拱门缺失的那块，仿佛就是这座城镇的门牌。
门牌失去也好，免得浪得虚名。
再往前走，先前地表还有一些亭台楼阁，而后的土堆或土柱，如狮如马如象，如虎如鲸如鸟，如堡如庙如坟，一个个惟妙惟肖，栩栩如生，若非能工巧匠的精雕细琢，就是得益于大自然的鬼斧神斫。
接下来的地形就显得犬牙交错，就像走进了云南石林，高的如柱，或飞石走壁，或狭路相逢，或孤峰突起，或山石嶙峋，莫不盛气凌人。矮的如笋、春来发几枝，如一只只突然窜出的动物、坐地而化，如奇珍异宝、散落一地，如珊瑚礁，如人的遗骸，如瓶瓶罐罐，令人想起万般回首化尘埃，只有青山不改。
迟暮阳在里面行走了好几遭，多少是非成败终不得出，心中未免嘀嗒起来，忽见一黑影乌飞兔走，如虺蜮般一闪而过，又石火电光般转瞬即灭。