?第二部第三章
第四节（214）
僰人悬棺崖葬学说众纷纭
史皇仓帝创造人间象形字
科考分队从早上七点，在宜宾的流杯池招待所出发。三辆北京越野吉普车排成一队，依次奔向云、贵、川三省的交界地，四川盆地的南缘—珙县。
王自治坐在秦乃正驾驶的头车上，满怀着对僰人的神秘向往，急着踏上了去往珙县悬棺的路程。一路上，山野纵横，沟壑交错。
张翰东坐在向导驾驶的第二辆车上，尔古边走边介绍那里的自然情况。珙县的气候宜人，四季分明，雨量充沛。年平均温度17.5度，年降雨量1192毫米。
李大刚驾驶着最后那辆车，队员们也是在议论着小夕昨晚对地球人的警告。他们同外星人的对话已经不止一次了，但认为这次问题提出的尖锐深刻，批评得恰如其分，值得地球人类深思，并立即付之于行动。
车队在群山峻岭中盘旋，一条清澈的南广河，一直伴随着车队在湍湍流淌。科考团的车队很快就来到了珙县的洛表镇。在镇里大街两边张贴着“热烈欢迎世界科学考察团光临指导”的标语。在大街中心，醒目地矗立着一块石碑，上面书写着“僰人故里”。这里就是2400多年前，僰人的聚居地。即东汉应劭注《汗书》所称的“故僰侯国”。
途中，在秦乃正等人的要求下，王自治讲起了僰人的故事：
自春秋战国到秦汉两朝，僰人大体活动区域就是以今天的宜宾市为中心，东可达泸州市，西接近乐山市；南到达云南的巧家，北临近彭山。在这片广大的区域里，靠以农耕为主。从汉代起，就与汉民族有着频频地接触，受中原汉族文化的影响较大。但其僰人彪悍骁勇，早在周朝时，因协助武王伐纣有功，被册封为“僰侯”，率先在西南建立了僰侯国。据史料记载，春秋时期他们被称为“野人”，汉朝被称为“滇、僮”，明朝则呼为“都掌族”。
由于其生活于荒野荆棘之中，素有“披荆斩棘”之美誉。练就了一代代都能骁勇善战，故为历代统治者所不容。在唐朝就曾受到过镇压。明朝万历年间，僰人头领哈大王，在东面的兴文一带发动起义，后中央政府派四川巡抚曾省吾、总兵刘显等人调动十四万大军，以更锋利的武器优势，对付冷兵器时代的英雄。显然，绝不可能打败装备着大炮的明军，胜负已成定局。后来攻陷了僰人的山寨，留下的只有被后人传诵的僰人史诗。镇压时间持续了两年，刀光剑影染红了一座座草篷和沟壑，剩下的僰人纷纷逃离家园，藏匿在各山地的溶洞中。
秦乃正问：“僰人都逃到哪去了？”
他继续说：“有些僰人民众为躲避当朝的镇压，干脆把‘哈’姓改为姓‘何’，据当地人传说，何姓人家即僰人的后裔。一个民族就此消亡了，而留下这个谜，就一直在民间流传着。除了高悬在离地面百米的断臂悬崖上的265具悬棺外，这个部落从此就销声匿迹了。”
车队已离开了洛表镇，向着悬棺集中的麻塘坝前进。好一派世外桃源的景象，展现在他们面前。沿着一条坑洼不平的机耕道进入，两边不高的山崖渐渐地展开，田园及农舍渐渐出现。一条小溪从中穿过，偶尔看到山民在田间劳作，村姑在溪边搓洗着衣裳，不时耕牛在长鸣。当地民风非常纯朴，过着无忧无虑的生活，每个人都显得非常知足。抬头望去，悬崖边不时出现悬挂在半山腰的黑褐色的悬棺，这就是驰名中外的僰人悬棺，巴蜀一绝。
悬葬，是古代少数民族的一种葬式，俗称“挂岩子”。同世界各民族的天葬、土葬、水葬、火葬、瓮葬等方式没什么差别。只是在悬葬形式的采用上令人难解。
车队沿着大路往北走，路边的树木苍翠，微风中散发着浓厚的乡土气息。科考队员们下车步行约十分钟，来到了悬棺较集中的麻塘坝。首先看到的是僰人文物陈列馆，里面陈列着僰人曾使用过的器皿和工具，棺木里的随葬品和使用过的铜鼓。还有僰人的复原蜡像，男的椎髻，短式左袄；女的髻长裙，皆赤足。
各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的悬棺多系整木挖制的船型棺，属春秋、战国时期之物。随葬品有大麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、文兴一带多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。而珙县洛表悬棺的随葬品一般为竹器较多，另外则有木器、陶瓷、铜件、编织物等。随葬的竹筷上还写有汉字。能享受悬棺待遇的一般都为酋长、巫师、贵族等。而广大贫民百姓根本就没有这种待遇。
麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，在陡峭险要的岩石之间，许多棺木半悬山崖。仅在悬崖峭壁上，现存悬棺150多具。这是悬棺最集中的地方。据《珙县志》介绍，‘珙本僰地，僰人多悬棺’而得其名。现在，这里早已是全国重点文物保护单位。此地原本僰人居住，又地处通向僰、滇的交通要冲，自秦汉以来建县为‘僰道’，所以遗存的悬棺较多。
除麻塘坝外，另一处悬棺集中的地方，就是曹营乡的苏麻湾。距麻塘坝10多公里的苏麻湾，陡峭的岩壁上分布着40多具棺木。这些棺木离地面仅二、三十米，较高的可达八、九十米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘的岩画，这些岩画内容丰富，形象逼真，构图简练，线条粗犷。通常画有动物、人物、武器、符号等等，是研究川南一带少数民族历史发展难得的资料，具有重要的历史和观赏价值。
看王自治对着岩画不停地拍照，还真有些恋恋不舍的样子。
麻塘镇和苏麻湾两处悬棺的风格大体相似，其悬置方式有五种：
一是木桩式。在悬崖上凿高、宽约15厘米的方形桩孔，插入木桩，然后置棺其上。由两桩或三桩置一棺，也有一付桩置两棺的。
二是凿龛式。在岩壁上用人工开凿长方形的横龛，大小宽窄以能容纳一个棺木为限。棺木横置其中，另一侧外露。
三是天然洞穴式。利用岩壁上的天然缝穴或溶洞置棺其内，供后人祭奠。其中又分为横置和竖插两种形式。
四是岩墩式。在可以躲避风雨的岩墩上放置棺木。
五是架壑式。利用天然岩洞或岩石的缝隙，将棺置其上。而另一头架于陡峭的木桩上。棺木大都由楠木挖凿而成，重达几千斤。也有用木板制作的，头大足小，重约几百斤。棺木内的随葬品，大多系明代的生活用品。
1981年全国悬棺葬学术研讨会，在宜宾的珙县举行。会议期间，经过考察和评价，认为珙县的悬棺最为集中、数量最多、保存较为完好，堪称世界之最。而麻塘坝成为世界悬棺葬研究注目的中心，巴蜀这一特有的文化遗产，不但吸引着国内外专家、学者为之考察，而且还将吸引着成千上万的旅游者，来此驻足和观光。
在珙县转悠了整一天，晚上县政府和县文化馆的领导，安排科考队员住在县政府宾馆。晚饭后，科考队员们同文化馆的几位专家聊起了僰人悬棺的事。
秦乃正问，当时科学不发达，工具又落后，为什么要悬葬呢？
文化馆几位专家，曾多次参加省市关于僰人悬棺的考察研究。他们回答说：“我们也只能把多年来的猜测集中说一下。一是风俗说。僰人是游猎民族，生以山居，死当山葬，这是传统的风俗习惯；二是瘟疫说。在高山森林里常有浩大的瘟疫传播，人死后崖葬，可免去更甚的瘟疫流传；三是对先人的敬仰。让僰人的祖先‘人兽不可侵犯’；四是显贵说。对以故去的先人，悬棺高挂，子孙荣耀，后人显贵。
总之，僰人悬棺是他们对山水产生无比崇高的感情，死后葬在靠山临水的位置，也表明亡灵对山的依恋和寄托之情。
藤野教授也提出问题：“僰人到底是怎样将悬棺放到山崖上的？”
专家说：多年来人们多方猜测，众说纷纭，莫衷一是。代表性的解释，有如下几个说法：
一、吊装说。1973年9月公安部门曾侦破一起盗悬棺案。两名盗贼公认，他们买了数百公斤粗铁丝制成软梯，上部紧绑在岩顶的大树根部，一人望风，一人顺梯而下至洞穴，再设法在崖壁上开辟一条栈道，随后盗棺而出。这种学说认为僰人是反其道而行之。悬索下枢，自上而下用绳索吊棺木，然后，用同样的方法凿孔栽在木桩上。