?第十部第十四章
第二节（267）
象山石浦港浙东渔文化探秘
余姚河姆渡原始村文明寻踪
当人们来到浙江之后方知道：为什么都说江南好呢？原来这里除了是鱼米之乡外，还多是山水胜地，号称文物之邦。一分队科考队员们水、路兼行，很顺利地从普陀山来到宁波市。原来宁波是一座美丽的港口城市，也是一座历史文化名城，更有着丰富资源的著名旅游城市。它的名片很多，如东方大港，河姆文化，名人故居，儒商摇篮，佛教圣地等等。在宁波市最值得一游的，就是“天一阁”和“天童寺”了。宁波市政府派来了足够的旅游中巴车及向导，拉着科考队员便分头去浏览了。
天一阁，是中国第一的民间藏书楼。天一阁位于宁波市区风光秀丽的月湖之畔。始建于明朝嘉靖四十年至四十五年（公元1561~1566年），是兵部右侍郎范钦的私人藏书楼。也是我国乃至亚洲现存最古老的民间藏书楼。占地面积2.6万余平方米，以藏书文化为主要特色，总体布局由天一阁、东园、陈家祠堂、秦氏支堂、书画院和地方志等景点组成。天一阁保存了大量珍贵的古代书籍，现有藏书30余万册，是研究我国古代历史、人物、风俗、民情等珍贵的历史资料，素有“南国书城”之美誉。不但以其藏书而闻名于世，还以其书楼设计之奇特和园林构筑之秀美而誉满全国。
据说范钦在兴建书楼时反复考虑过防火问题，他在阁前开凿了一座水池，池下有暗沟与月湖相通，使池水终年不竭，万一失火，可就近汲水抢救。范钦的曾孙范光文在阁前池边建造假山，增筑小桥亭榭，环植竹木，用山石砌成“九狮一象”，面积虽小，相当精巧，颇具江南园林特色。后来各地保存《四库全书》的七阁，都是模仿天一阁的式样而建。从此，天一阁享誉全国。后来，又把历代碑林移到天一阁后院，名曰“明州碑林”；其中以三块“南宋旅日华侨碑”最为珍贵，也是国内现存最早的华侨文物。
素有“南国书城”的天一阁，是范钦取千古奇书《易经》的“天一生水”的说法，把藏书楼定名为“天一阁”，阁内藏书13000多卷，其中大部分是明代刻本和抄本，有不少还是海内孤本。除了藏书外，在防火、通风、防潮等各方面有独到之处。难怪人们常说：“到宁波不到天一阁，等于没有到过宁波。”
天通禅寺位于宁波以东25公里的太白山麓，号称“东南佛国”，为佛教禅宗五山之第二，建于西晋永康元年（公元300年），至今已有1600多年历史。寺院傍山而筑，梯级布局，有天王殿、法堂、先觉堂、罗汉堂、钟楼、御书楼等20多幢古建筑，占地面积5.8万平方米，其规模之大，为国内罕见。天童寺坐落在国家森林公园，整个寺院掩映于茂林修竹间，群山环抱，古木参天，有十大景点点缀其间。寺内还有清代顺治、康熙、雍正皇帝的御书碑刻等文物。
天童寺作为佛教圣地，不但是临济宗的重要门庭，还是拥有800万教徒、33000余所寺庙的日本佛教主要流派曹洞宗的祖庭，在中日文化交流史上有着重要地位，在日本和东南亚久负盛名。
相传，西晋僧人义兴和尚云游到此，开山搭庐，潜心苦修。在渺无人烟的山中有一个小孩，每天给他送斋送水，最后寺院建成。有一天，小孩向义兴和尚告辞说：“我是太白金星，玉皇大帝见你精进虔诚，派我变作童子照顾你，现在大功告成，我走了。”说完腾云而去，后人便以太白名山，天童为寺。
天童寺四面环山，重嶂叠翠，古松参天，间有“深径回松”、“凤岗修竹”、“双池印象”、“西涧分钟”、“平台铺月”、“玲珑天凿”、“太白生云”等十大胜景点缀其间。宋王安石在鄞县任县令时，曾留下描绘天童的诗句：
“山山桑枯绿浮空，春日莺啼谷口风；二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。”描写得十分贴切。
于渙生科考小组带领科考队中年轻的、喜欢海的队员们，则直接开车南下，首先来到了浙江中部沿海宁波市的象山县，象山县地处北纬28度45分、东京122度，濒临太平洋。是由628个岛礁组成，海岸线长达800公里，占全省的六分之一。其地理位置具有非常明显的亚热带季风性气候特征，故四季分明，冬无严寒，夏无酷暑，光照充足，温和湿润。
象山历史悠久，早在6700年前就创造了塔山文化，春秋时期为越国鄞地，唐神龙二年（706年）立县。因该地有山“形似伏象”，故取名象山。这里的森林覆盖面积达58%，所以，此地空气中丰富的负氧离子，大气中每立方厘米含负氧离子一般为400个~700个，而象山负氧离子含量高达1.47万个，被称为自然的‘绿色’空气，并誉为“天然氧吧”。
县政府把科考小组带到了象山半岛最南端的石浦港，是浙江省的又一颗东海明珠——是仅次于舟山沈家门的第二大鱼港。石浦港历史悠久，早在西汉时期就有了记载。石浦港山环水抱，地形独特而美丽，石浦人世世代代以鱼为生，蕴含着众多神奇的渔文化和丰富而广博的渔风情。尽管时代更替与变迁，人们倘佯在石浦老街中，依然可以玩味到明清建筑的丝丝风貌，和渔贾文化的连绵气息。
石浦古城沿山而建，依山临海，人称“城在港上，山在城中”。即一头连着渔港，一头深藏在山间谷地，城墙随山势起伏而筑，城门就形而构，居高控港是石浦古城雄姿的主要特征。老屋梯级而建，街巷拾级而上，婉蜓曲折，饶有风趣。中街始建于明代，曾是繁华的商贸街，沿街商铺有100多家，几个别具特色的封火墙，是为了防火防盗而建。后街有颇多的老宅，历尽风雨沧桑，现已有数百年的历史了。
人们在老街浏览，不经意就会遇到老宅或古迹。如600多年历史的“关帝庙”，是渔民为了乞求风调雨顺、阻挡海盗而建；“惜字亭”则有一段渔民崇尚知识，珍惜字纸的古诗；“大夫第”为清末四品官员院宅，尽显大户人家气派等等。
象山的渔文化应溯源于境内的塔山文化。距发掘7000余年前出土的文物看，居住在今县城南平原的先民，就已学会以海为生，大量的陶制品留下了他们亲手描绘的水波纹和贝壳印痕。相继发现的姚家山、红庙山和毛洋庙山头、高塘岛朱门村新石器遗址都在昭示着这样一个事实：我们的文化根系，散发着浓郁的与海共舞的腥咸。
在长期的以海渔为生实践中，这里的先祖们学会了造船、织网、甚至学会了制作各类船具、各类网具。渔民先祖很早就传下来一套实用的谚语：即“初三潮，十八水，初八，二十三小水低。”象山农历初三潮位最高；初八、二十三在一月中潮位最低。掌握了出海、归航时间、气候、海上作业的一系列程序外，还包括劳动禁忌、服饰要求等等。形成了与内陆和山地文明迥异的、以“渔”为核心的、独特的文化现象。以这种物质性的文化现象为出发点，逐渐形成的渔区风俗、信仰和崇拜，及以劳动伴生的号子、歌谣、传说、故事等精神品质的要素开始丰富渔文化。
这里从宋末开始流传妈祖文化，到元代建的妈祖庙（或称天后、天妃庙），从此，给当地人的生活带来了全方位的影响。从古至今，妈祖的庇国护民，救苦救难，乐施善助，孝义节烈等精神，几乎成了这里的人们，尤其是渔区百姓的性格，视为最为传统的美德。
石浦港地处舟山、渔山、温台三大渔港中心，象山是宁波市的渔业重点县，石浦港是这里的重点渔业基地，这里全年的渔业产量占宁波市的四分之一。石浦港的渔船驶出港口便可捷足先登，优先捕获这里的黄鱼、带鱼、鲳鱼和石斑鱼等各种经济鱼。另外，石浦港周围港湾众多，滩涂广阔，适于多种鱼虾、贝藻生长，特别是对虾、紫菜等养殖规模位居全省第二位。石浦港真不愧为是东海的明珠。
于渙生小组给队长打电话，准备直接去温州，顺便考察一下南、北雁荡山。张翰东不允许，他说：“政府已经安排好了，明天下午之前，一分队全体都要赶到余姚的河姆渡参观。”于渙生想科考小组只好原路返回，但小组其他成员不同意返回宁波市，藤仁、辛哈等人请求小组要到奉化县蒋介石的故居，去看看溪口的蒋氏老宅或顺路去雪窦山浏览一番，再去余姚河姆渡也不迟，于渙生只得同意大家的意见。
他们离开象山县，途径宁海县北上抵达距宁波市仅二十公里的奉化溪口的蒋氏故居。这里东靠武岭，北临雪窦山，水绕山环，景色秀丽。穿过壮观的武岭门，三里长街沿溪而筑。街旁屋舍，古色古香，俨然一座江南小城。
大家走马观花地浏览了文昌阁小洋楼、武岭门、丰镐房及蒋家曾在这里开的玉泰盐铺。还有当地新造的类似展览馆的“民国大杂院”，里面就是搜集了民国时代老百姓的主要生活用品，这里还搜集了当时蒋氏家中的三个房间的家具，包括蒋母和蒋经国以及蒋介石与宋美龄结婚时的照片等。
溪口小镇有山有水也很有生气，其秀美的景色让人赏心悦目，流连忘返。其实最让于渙生一行人惦记的，还是別误了明天下午对河姆渡的考察。为此，他们直接开车奔向“四明第一山——雪窦山风景区。旧时传说三隐潭隐居着“蛟龙”，每遇到天旱，村民们常常来向“蛟龙”求雨。隐潭其实是一个峡谷，两边都是岩壁，是这里的峡谷和千丈岩飞瀑形成了三个隐潭而已。
一隐潭居于峡谷顶端，山泉从顶端循峭壁倾泻而下，形成一道瀑布，使两壁间顿成奇观，瀑布之下是个隐潭。二隐潭两边较为开阔，瀑布呈斜坡形曲折而下，与一隐潭相比另有一番景象，流泉再与西岙山谷间下流的溪水汇合，注入三隐潭。三隐潭靠东边是一块大岩壁，旁有石峰，山泉从石洞中入潭，形成更为奇特的景观。在三隐潭石壁的另一边就是妙高台，一波三折的流泉，加上奇岩峭壁、修竹山花，真是曲径通幽哇。