苏轼的一路成长离不开严父苏洵、慈母程氏的教导。他二十岁金榜题名后便受到欧阳修的赏识和栽培，自从有了欧阳修这块金字招牌的加持后，苏轼顿时名扬天下，朝野群臣纷纷巴结，连宋仁宗都非常喜欢。
随后苏轼开始步入政界，从凤翔县县长助理开始干起到进入馆阁，期间苏轼经历了丧母、丧妻、丧父之痛
随后便是轰轰烈烈的王安石变法，而此时苏轼年轻气盛，对于王安石的科举改革表示反对，并上疏参了王安石一本。
具体就是王安石认为科举考试用诗词歌赋这些玩意，对于治理国家根本不实用，改用策论，这样才能为国家选拔真正有才华、有实际工作能力的人，其实这也是苏轼的贵人欧阳修的意愿，那些诗词歌赋确实太死板。
于是苏轼便被烙上了旧党的烙印...
其实这是新党误会了苏轼，苏轼当时也是因为年轻气盛而太过于着急表现自己，所以见苏轼被新党人排挤后，司马光便立即伸手想彻底拉苏轼入伙，于是便找到苏轼说道：
“王安石敢冒天下之大不违，擅自更改祖宗之法，甚是可恶，我们应该联合起来，一起打倒他。”
然而苏轼的回答确让司马光勃然大怒，他说道：
“没错我们应该这么做，王安石刚愎自用，我们应该反对他，但是他所创建的新法确实有值得称道的地方，而且在我眼里，那些打着“祖宗之法不可变”的人，比起王安石的新法更加误国误民。”
苏轼就是对事不对人，他虽然反对王安石的一言堂，但是确实是支持新法的，这给司马光气的，撂下一句“好一个介甫（王安石的字）之党”便愤然而去。
此刻苏轼又被旧党贴上了新党成员的标签...
此后苏轼多次上书朝廷，请求谨慎、认真变法，不要急功近利，包括“拟进士对御试策”“上皇帝书”“再上皇帝书”等等...
王安石面对苏轼的小强精神再也忍无可忍，于是借大相国寺解诗之事将苏轼轰出了京城，贬到了杭州...
正所谓是金子到哪里都会发光，苏轼到了杭州便造就了苏堤、金山寺论佛等。
随后便到密州、徐州、湖州当一把手，然而树欲静而风不止，京城的新党们并没有忘记他，于是爆发了“乌台诗案”锒铛入狱，脱身后便贬到黄州当差了。
正是在这期间苏轼创作了“前赤壁赋”“后赤壁赋”“念奴娇.赤壁怀古”等中国文坛瑰宝。
在黄州度过了四年的田园生活后，在回京城的路上拜会了江宁府的王安石，二人经过长谈，相逢一笑泯恩仇，并作诗“从公已觉十年迟”，就是说要是能早上十年就开始追随王安石那该多好啊的感叹。
随后朝廷便是高太后听政、王安石和司马光相继去世...
二位精神领袖的离去，旧党以出身地划分又开始了蜀派、洛派、朔派的内斗，新党也加入其中，就这样党争再次开始...
由于蜀派的苏轼实力最强，便首先遭到洛派、朔派的联合攻击，苏轼此前经历过“乌台诗案”所以面对党争已经感觉身心疲惫，面对二派的污蔑，他主动表示认罪，请求朝廷外放，打算归隐山林，离开京城这个是非之地。
但是洛派的程颐、朔派的刘安世他们可不这么想，苏轼你想逃吗，没有那么容易，于是他们便再次展开进攻，准备弄死苏轼。
然后面对欲加之罪“诽谤先朝”的罪名，被听政的高太后给骂了回去...
二党见高太后偏袒苏轼，便直接怼道：
“太皇太后判罚不公，在我等眼中，太皇太后是坚决偏袒他了。”
一听这话，高太后也不是吃素的，虽然她是女流之辈，但是经历了英宗、神宗二朝，斗争经验非常丰富，于是气的站起来声色惧厉道：
“我凭啥偏袒苏轼，他又不是我亲戚，你们再敢陷害他，就将你们撵出朝廷，永不录用。”
就这样在高太后的威慑下，洛、朔二党才偃旗息鼓，暂时不找苏轼的晦气了。
事实证明，经过了王安石变法的洗礼后，现在朝廷的官员早已经不是以前的那批人了，别看他们此刻表现的个个都铮铮铁骨，好像非常为国为民，其实都是为了个人利益而已。党争也变成了这些人眼中谋取权力和利益的工具。
随后高太后召见了苏轼，劝他留在朝廷继续效力，甚至将神宗抬了出来，甚至给予“金莲花烛”之礼...然而苏轼早已经看透了朝堂的一切，此刻心灰意冷，最后高太后也实在没有办法，让苏轼再次外放杭州。
女中尧舜高太后的逝世，新党再次执掌朝政，于是苏轼在其挚友章惇的“帮助”下彻底跌入了人生低谷。他们二个曾经是最要好的朋友，但是在权力和利益面前，这种友谊却经不起考验，直接翻船了，还是非常彻底的那种。
先是撤销官职，然后不许升迁，最后发配琼州...
“四十七年真一梦，天涯流落泪横斜”在苏轼眼中，人生就是一个笑话，一场循环不止的大梦，曾几何时，自己从黄州出发，从戴罪之身，一年之内连升六个官阶，变成了朝廷三品大员，距离宰相仅仅一步之遥，结果在一年之内，又飞降六个官阶，再一次变成戴罪之身了。
人生，有时就是那样的操蛋...
程颐出生于洛阳所以被称为洛党，他是经过司马光等人的推荐成为了宋哲宗的老师，因为他非常传统，年少的宋哲宗非常不喜欢他。
他甚至以教书为名，借题发挥，议论时政。于是便遭到朝廷大臣的弹劾，当然他也是知趣之人，知道自己被弹劾后，便主动要求辞职回乡。
随后高太后的离世，新党再度执政，他因教导皇上遵守古制被定为反对新党的“奸党”成员，贬到涪州，交地方官管制起来...
程颢、程颐兄弟，世称“二程”。二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。
从哲学角度讲，理学所探讨的中心问题仍然是宇宙自然和人生的问题，其着重点主要是探讨社会人生问题，对于宇宙自然的探讨在儒家来说，历来重视不够。
二程从事学术活动多年，培养了大批理学人才，特别是跟随程颐求学的弟子很多，其中著名人物谢良佐、杨时、游酢、吕大中、吕大均、吕大临、邵伯温、苏口、尹焞、张绎等人。在这些人之中，又以杨时和谢良佐最为出色，此二人对洛学的贡献、对二程学说的承传都起到了重大的作用。
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