基于人们对于韩牧的信心还有对于由西游记》引发的华国古典神话的热潮。因此《封神演义》在暴雪电视台的首播受到了非常名人关注。
《封神演义>的论坛早就已经人满为患了，很多人都是等待着电视剧的开播。
“要开始了，从《西游记》论坛来的兄弟挥一挥手!”
“我倒是要看看能够堪比《西遊记》的电视剧能够拍摄成什么样子!”
“《封神演义》无敌迪压啊啊啊！"
“还有十分钟开始。爆破准备⊥'
. “...”
很快，.《封神演义》就开始
来就是纣王带领着奢华的队伍。来到女娲宫进行参拜的事情。
纣王在女娲宫题写诗句调戏女娲，结果女娲拍轩辕坟三妖惑乱皇宫，一下子就把所有人给吸引住了。
“牛逼啊，. 一上来就是商纣王和女娲这些人物，韩牧的局面就是太啊上”
“666.. 就服韩牧，萌_的-比!”
“过王真是个人才啊。.连神都敢调戏!”
“女人真的不770能够惹_啊，可啪!”
“..”
一上来，《封神演义》就涉及到了纣干和女娲这样的人间帝王和神话人物，让华国很名观众都是一下子被吸引住了。
纣王就不必说了是华国历史.上著名的暴君是历史上真是存在过的帝王。
而女娲也是人尽皆知的华国神话中的大神。女娲造人的传说可是在华国无人不知无人不晓。
不过在韩牧的<封神演义》电视剧里。女娲虽然也是地位崇高，但是还是也次于其他很多圣人的。
这些都是韩牧从《封神演义>里女娲的生平事迹出发、从她生活的点点滴滴看到的。
一提到女娲， 自然而然就会想起她生平的三大功绩，造人补天、治世。三大功绩、不管哪一 -样。都是造福天下，造福黎民百姓的大功德。因此.女娲也被尊称为中华人文始祖。
常识很正确酸不过.到了封神里边，常识观点就说不通。行不通了。观点太(aicb)正
韩牧发现原著第一回，大商围首相商容是这么说的，“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德,那时共工氏头触不周i9ze,天倾西北地陷东南:女娲乃采五色石之以补青天:故有功於百姓。黎庶立祀以报之。”
“今朝歌祀此福神。则四时康泰，国祚绵长。夙调雨顺.灾害潜消。此福国庇民之正神.陛下当往行香！"
以商容为代表的大商国人如此定位女娲，1女娲是 上古神女天生具有圣德。共工氏头触不周山，女娲氏补天。女娲是福国庇民之正神。
女娲是上古神女，有补天.商容很确定。但是女娲有没有造人呢?商容没有提，整部书也没有讲。
_上古是仕么时候呢2大致是人类还未进入文明的洪荒之世s再看共工氏头触不周山同样表明这是洪荒之世。既然被称为共工氏。说明人类当时已经是奴隶氏族部落社会了。
可见，第一种主流观点错误。也就是说，女娲娘娘就是一洪荒时期的人物，根本不是什么创世神，当然也就不能和鸿钧道人这种宝宙开辟之前的人物相提并论。两者之间的差距。太大了书里还有仕么证据能证明女娲是洪荒时期的人物呢?有。伏羲能证明。
原著第一回，正文提到且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青弯。坐于宝殿s
通过女娲娘娘的z系列行为韩牧看出- 一些《封神演义》对于女娲的定位，女娲地位低于火云宫三圣，自己牛日还要去朝贺别人。而不是别人来朝贺自己。三皇是指伏羲、炎帝、轩辕没有女娲。女娲和伏羲很可能是夫妻关系，与三皇同-一辈分。
在原著的第二十四回、周文王提到，伏羲居洪荒之世、无百谷之美.尚不茹毛鲜食.况如今五谷可以养生、肥甘足以悦口。
伏羲居洪荒之世，自然。需要血伏羲、炎帝轩辕朝贺的女娲大致也是洪荒时期的人物.地位肯定也低于三清圣人。第二种.观点同样错误。
当然，女娲是不是鸿钧道人的徒弟，韩牧觉得这点尚不能确定，不过可能性很低a
毕竟。如果女娲是鸿钧道人的弟子那她就根本没有向火云宫三圣朝贺的必要e
双方的地位悬殊着呢，他们三不来朝贺自己就已经是罪过了」同样，女娲不是三皇之一，第三种观点同样有问题。不过，第三种只错了一点，像什么女娲是.上古时期人物，与伏羲同辈之类的还是很正确的。
韩牧还有一个证据可以证明女娲不是鸿钧的徒弟。在原著第八士四回。通天教主正与众散仙商议。忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，.见一道者手执竹枝而来。作偈日，高卧九重云，蒲团了道真，天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循:z道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧s
这么一看鸿钧道人自己早讲清楚了。鸿钧-道传三友，二教阐截分。此外，再没人了，有那也是冒充的。直接最后结论:封神十二圣_-鸿钧、老子、元始、通天、接引、准提、昊天金母、伏羲、炎帝轩辕、女娲，女娲只是个未流。不要说什么天皇伏羲，也不要说三教圣人，更别说什么鸿钧道人，其实，女.娲都比不上e
韩牧觉得这也是为什么《封神演义》的第一-枪居然是由女娲这个圣人亲自开启了.毕竟她的地位不如其他人，因此也只能最先出头承担因果了。
总而言之.韩牧觉得《封神演义>.里面各种神话人物的地位可能和民间传说不同。毕竟这也是作者一家之言。但是总体而言L 韩牧觉得《封神演义》对于神话体系的初步构建是值得称赞的
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