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韩牧认为看《寻梦环游记》的时候可以说这是迁腐和守咀。但至少墨国人在这一点上与国内.的祖先认知相似。也正是因为这种文化共鸣，所以即使是米格的奶奶这样粗暴的爱，也让人感同身受。
另外让韩牧觉得非常有趣的是墨国居然也有和我国一样的家谱文化。韩牧记得《寻梦环游记》里供奉的祖先照片.看起来很像国因的牌位和家谱e
在《寻梦环游记e的世界里，亡灵们可以在亡灵节这一天通过连接人间与亡灵世界的“花瓣桥”回来探亲，前提是你的照片需要在人间被人供奉
所以在世的人们要在家电专门搭建一面“照片墙”。用以陈列祖先好的画像和照片。
韩牧记得在里韦拉家的照片墙上，有主人公米格的罗西塔姨母、双胞胎奥斯卡和费利倔叔叔等等全部的亲人。最上方，是曾曾祖母伊梅尔达和被撕去的曾曾祖忽挨克托，埃克托也因此在亡灵世界流位，年复一年，无法回到人间探望在他的亲ke
被撕去一角的照片，便是整个故事的源头。
丛这里也可以看出。其实国内人和墨国人二样看重血缘和世.系。
现在火类学研究的成果已经表明:在人类进太文明社会以前L 血缘关系是人类群体最初、也是最重要的纽带。
而国内人用来记载个家族的世系繁衍及重要人物事迹的方式是“的种以表谱形式呈现的卷轴或是册子。”这就是一企家族的家谱，或叫做族谱意不
在韩牧看来，家谱是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。
近年来，韩牧发现“修家”~谱”的热潮来袭，二z些成功的名流商贾开始热衷捐资进行这项活动，甚至冒出了“互联网+”修家谱这样的新时代产物。虽然过于兴师动众难免有些令人啼笑皆非，但这种对祖先的追思和对于“寻很”，的热切心情，想必中墨两国是有园的。
(影片唯一的彩蛋.是片尾一面贴遗所有制作人员去世亲属头像的照片墙。这价温暖的故事也因此有了一个温暖翻倍的甸号。
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此外，让韩牧觉得有趣的是
《寻梦环游记》让全世界人民认镇了墨国的亡灵节，但只有国内观众对此会有实种似曾相识的熟稔之感。
和国内不同，墨国人重视死亡，却也不避违提及它。墨国人用他们特有的乐观天性，坦然地面认。遇侃甚至庆祝死亡。
在墨国人琅单。死亡并非终结，只是去向另一个世界，所以当死去的人一年之中有一天可以叵到人间和亲人重聚.这自然值得高兴和太肆庆祝。这也解释了为什么墨国人不把死亡看作一件沉痛的事。
因此， 每一年的11月1日.. (“幼灵节”)。和2日(“成灵节”)，墨国全国上下都洋溢着
种欢乐的“死亡气氛”。人们扮成骷髅走_上街头，载歌载舞。享受这一场狂欢。的
在《寻梦环游记》中，米格一家心显早地就为即将到来的亡灵节忙碌起来，他们装饰街道，清扫庭院，准备祭品，用颜色明亮的万寿菊为往生的祖先铺出一条回家的.....气氛祥和而喜乐
丕仅张灯结彩，还要燃放烟.火。
《这种“鬼门太开，迎接祖先叵到人间探亲考的习谷，像极了国内的中元节。
韩牧知道在国内.中元节也被称为鬼节，佛教称为盂兰盆节，与除久清明、重阳并重，是国内传统的祭祖节日之一。
你看，对五祭祖.国内人有过之而无不及。
在中元节这一天.崇尚传统的国内人也会以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，_以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求全年的平安顺利。
《与墨国的亡灵节相似，元.节民间最重要的活动祭祖，也是基于人们相信祖先会在此时返家探望子孙e
可以看出，国内的祭祖活动
较之墨国的更为隆重和沉重。仪式感也更强烈，但本质都是为了缅怀和纽念
韩牧觉得还有有趣的地方是在《寻梦环遊记》的设定中.亡灵回到人间，需要走过一座由万寿菊(floresdecem_pasichil).搭成的桥，而误入亡灵世界的米格想要回到.人间，也要接受寄托了家人祝福的万寿菊花瓣夹。
墨国人认为，万寿菊象征着太阳的光芒，是万物的起源。可以指引亡灵走上回家的路。因而是亡灵节很典型的装饰品:人们在墓地通往村庄或小镇的路上洒满黄色的万寿菊花瓣，让亡灵循着芬力的小路归来:晚间。在家门口点上装好干的)饰了万寿菊的南瓜灯笼，为灵上门引路:在祭坛上摆着玉米羹、南瓜死亡面包和太束大束的万寿菊。让祖先感受到温暖和富足
巧合的是，韩牧知道国内人在清明节扫墓等祭奠活动时，往.往也是为逝者送上菊花。
正是这相似的怀念之感，让
夕菊”成为了中墨两国传统文化中一种特殊的意象，也使得国内人对这部电影更多了一分情感上的认同。们很奇怪，一部根植干墨国传统文化的幼画片，居然和国内传.统文化有着于生万缕的联系。
当然了，也正是这些相似之处，才促使韩牧决定制作这部动漫电影。本章节由爱看书吧更新如您在其他网站看到这个水印请移步爱看书吧进行间读.否则将无汝阅读中书最新章节网址m.aikansbu8.com或者百瘸搜素'爱看书吧进入首页