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其实韩牧觉得墨国和国内的文化相似其实一点 儿都不奇怪。毕意他看过相关的研究。认为墨国和我国虽然远在太平洋的两岸，但从文明的传承与影响来看。美洲大陆最享的文明一- 一奥尔梅克文明在墨国的出现.实际上是国内殷商文明传播到虫美洲的结
墨国像国内一样.经历过农耕时代以家庭为单位维持生产生活的方钱，，直到现在墨国的经济支柱都还是家族式的中小型公司，并且是绝太多数e像《寻梦环游记》中的里韦拉家一样，就是做鞋的。这也与国内的许多区域的家庭作坊式经济模式十分相似。
韩牧觉得遗憾的是，这种基于农耕文明的依在关系，在经历了生 业时代后逐渐被淡化。_人们在城市化的进程虫，也越来越追逐紧密的社会关系而韭纯粹的家庭关系。
但是，即便如此.宗族和家庭仍然是我们血液里的主要元素e城市化的反复迪选。2463让_现代人在社会关系和家庭关系之间左右为难，兰熟被召唤着要走出去，一边被教导着常回家看看，这反而让我们更容易被亲情这类元素所感动。
这二点从各国的影视作品中.也有端倪可循。比如我们看国产影视剧，总是会看到宗族影响和.家庭关系。而在看米国影视剧时就绝少有这积感觉，即便是鼓吹合家欢的所谓亲情题材，其主角群也更接近“志同道合紧密合作的小团体”，而非基玉血缘产生的亲属关系。力
米国这种移民国家，由于独特的建国历程、各种文化的冲突和交融，采国社会形成了崇尚自由，强调个体作用韵移民国家特色。而这也使得米国难以维系起一个延续的宗族体系和祭奠文化
而国内和墨国却有着千丝万缕的联系，因而产生工更多共鸣
干是，次寻梦环游记》在米国的表现像是一个普通的高分电影，而在国内却赚取了无数賑泪
韩牧觉得从这方面来看，还是挺有意思的。
前世的时候命韩牧本来对这类影片是不感兴趣的。但是由于朋友们的大力推荐，他还是找了个时间看了这部电影。
韩牧不常看歌舞娄的动漫，一直觉得它比较花哨.太过欢乐，适合小孩子的群体。
观看后， 当时的韩牧对歌舞类的外国动漫看法改观颇大。尽管一个如此花哨的电影，它的感染力也并不亚于许多优秀的言情剧。
亡灵节那天，在米格无意闯人也属的世界后。观众随着米格的视线发现广灵世界也如此的热闹好看，.所有的密切都可以狂欢_他们有着和人相似的规矩，甚至更方便的技术，刷脸(刷脸是看是否有人在自己家的灵堂供放她的照片，若有便可过桥在去看望活着的家人。
这里有一个问题..只有被他生前认识的人记住， 并且在他死(addf)后有人在灵堂供放他的照片，他才能在亡灵世界好好活着，否则就消失.仕么都不.能剩下。
那么，若这样的世界真的存在，国内人会改变现在的活法吗?
想要死后在广灵世界还能继续活着的人，他靈要被他生前认识的人记住，需要有人在灵堂供放他的照片e
试想一下，这样.也许有许多人会更努力的出名.更努力的.做一个道德品质不错的人，更加热爱现在的生活并为之奋斗。他会不会也多在意家庭- z点?
世界在外面，世界也在人心中。有人感叹世界的险恶，但即便是同一个人，有时候也会欣喜世界的美好，世界一直没变，变的是人的心绪。
米格在追楚途中发生的阻碍和遭受的反驳，大抵成了帮助他成熟和给他追梦的告诫，那是特别的人生的一堂课，是启示。
韩牧以前常听老师说外国人跟国内人过日子是很不一样的方式，外国人有钱即用.享受当下的一切，现世过得美好足矣;国内人喜欢囤钱，攒起来为以后做准备，自己以后的养老金也好。给儿女买房买车也好.总而言之，它是国内人心安的保障。
在《寻梦环游记》里，我们可以看到外国人对待生活的方式，"是的， 他们更名热爱当下，国内人的生活方式也是随着社会生活的稳定而稳定的。经多年沉淀
应该难以改变，因为它可能就是适应这样的社会，它现在是大众一种很稳定的心理特征。
但是如果《做梦环游记》的世界真的存在，死后也有房不考虑居住的地方随处可栖，多数国内人还会努力工作连觉都要少睡，大名数时间都拿来学习工作。不肯休息，继续努力囤钱囤钱囤钱吗?本章节由爱看书吧更新如您在其他网站看到这个水印请移步爱看书吧进行间读.否则将无法阅读中书最新章节网址makanshu8.com或者百瘸搜素"爱着势吧"进入首页