?张尘此时正坐在藏经阁一层的桌案旁边，一边用毛笔抄写经文，一边看着旁边的惠悟大师盘膝坐在蒲团上，闭目念经，手中拨动念珠，一动也不动，到现在已经五六个时辰了。要是张尘自己一直保持一个姿势不动的话，身体早就血脉不通，酸痛麻木了。
张尘感觉很奇怪，为什么自己与惠悟大师同样是静坐不动，只是手腕与手指在小范围内活动。为什么这么长时间下来，惠悟大师一点事情也没有，而自己却感觉腰、背酸痛，下肢麻木呢。
到了晚上，张尘又趁着全寺的僧人们做晚课的机会，来到了戒律院，把自己心中的疑问告诉了惠空大师。惠空大师笑着说道：“施主有所不知，我们慈云寺专有一门‘悟禅功’，是寺中武僧平日将武术化到日常生活中的一门武学。无论是坐、卧、行、走，都能够使人时刻处于练功的状态，分为‘坐禅功’、‘立禅功’、‘卧禅功’和‘行禅功’。”
“其实许多门派都有类似的功法，像是什么峨嵋的‘卧龙功’、华山的‘蜇龙眠’、武当的‘抱婴功’、少林的‘睡佛功’等等，还有许多桩功，都是为了让练武之人于日常生活之中，随时随地的不受地形的限制而能练功。这最著名的就是五代末宋初的‘希夷先生’陈抟，被修道之士尊称为‘睡仙’，传下一套‘蛰龙眠’的功法，为华山一派所独有。有诗赞曰：‘昏昏黑黑睡中天，无寒无暑也无年。彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠。’虽然此诗有所夸张，但是从侧面也突出了那‘蛰龙眠’功法的不俗。”
“而我们慈云寺的武僧平常在一起演武的时候，都是集中练拳法、器械和套路，而散武之后，都是各练各的，这时候就用到了桩功和‘悟禅功’，于行走坐立之中，随时练功。而施主你看到的藏经阁的惠悟师兄盘膝而坐，一坐五六个时辰不动，实际上也是在练功，他练的就是‘坐禅功’。”
惠空大师顿了顿，说道：“闲话少叙，张施主，你所说的情况，乃是练武之人的通病。历代的武学宗师们通过不断的积累、研究，发现了这样一种现象。有的人长时间站立之后，腿部就会浮肿，筋络会变得粗大、突起；脖颈长时间保持一个姿势，就会转动不灵，酸痛肿胀，医家称之为‘增生’；还有的人骨头断过之后，再次愈合就会更加坚固，虽然这些都是病症，但是这些局部的肿胀，却是人体的一种调节，可以增加肌肉的力量。”
“因此历代的前辈先贤们就发明了各种桩功和‘悟禅功’之类的武功，专门利用这种人体的调节，来有目的的锻炼肌肉和骨骼，使之增加力量和承受力的负荷。本寺内一些武僧，尤其是一些小沙弥，对于练功的基础方法―――马步―――重视不够，其实这也是长时间保持半蹲的姿势，促使腿部的肌肉自己调节，使之增生，来增加腿部肌肉的力量。这武功都是要从细小处下功夫的。”
“至于施主你现在基础还没有砸实，还是先练好降龙伏虎拳里的那个十六个健体强身的动作，然后贫僧再传两个‘坐禅’与‘立禅’中的动作。只要施主勤加练习，假以时日，施主的功夫必定可以大成。”
转眼之间，时间已经到了弘治三年（公元一四九零年）的春天，张尘在慈云寺内已经呆了一年零九个月了。在这近两年的时间里，张尘帮慈云寺抄写了两部《华严经》共一百六十卷。而且现在张尘的拳法也有了一定的火候，即有明师指导，又有灵药改善体质，因此张尘练起武来，事半功倍，效率比普通人要高出一倍有余。
现在的张尘再也不是原来清河村的那个小长工了，不再是面黄肌瘦，营养不良。如今的张尘身高五尺五寸（明代一尺合现在34.1cm长，五尺五寸就是一米八七到一米八八左右），尤其是那双眼睛，黑白分明，炯炯有神。
因为张尘属于黑户，所以由慈云寺出面，在成都县为其补了户籍，算作慈云寺的俗家弟子，因此他穿着的是慈云寺给俗家弟子标配的灰色长衫，头发束起来，系上青色的幞头，看起来俊郎不凡。
此时张尘正随着寺里的火工头陀一起到成都城里采买寺内所需要的一些日常用品。那头陀是个聋哑人，背有些微驼，挑着一付担子，担子里放着一些瓷碗、烛台、针头线脑等等东西。
此时日渐东升，差不多已经是午时二刻（十二点）了，张尘忽感腹内饥饿。见前面有一座茶楼，张尘对着那火工头陀比划了几下，意思是到前边坐下来歇一歇，吃点东西。那头陀点了点头，表示同意。
到了这家茶楼，张尘见那牌子上写着“崇丽阁”三个亮金色的大字。这“崇丽阁”位于成都府南河畔，取自晋人左思《蜀都赋》中的名句“既丽且崇，实号成都”，故而命名为“崇丽阁”。
这座“崇丽阁”共有四层，大概有四五十米高，下面两层四方飞檐，上面两层八角攒尖，每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻，朱柱碧瓦，宝顶鎏金。这家茶楼里人满为患，熙熙攘攘，车水马龙，川流不息。
张尘与那火工头陀来到阁内一处角落里，寻了一张桌子坐了下来。不一会儿即有小二伙计上来询问。张尘让小二送上茶水、素面与几个小菜即可。在等菜的过程中，张尘四顾张望，见旁边隔了两张桌子处，坐着一位身材高大，穿了一件灰色道袍的长髯道人，他的桌子上没有什么菜，只摆着两个酒坛，差不多是二十斤一坛装的。除了这两个酒坛之外，另外还有一个很大的朱漆大葫芦，有些地方的朱漆已经脱落了，其余的地方泛着暗渍油光，看起来是道人经常把玩抚mo之物。
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