?第三部寻踪世界屋脊
第六章
昌都再翻神秘藏史
墨脱深究屋脊淵源
第一节（226）
卡若遗址拓宽藏史视野
强巴林寺饱览康巴风情
两辆越野车风驰电掣般地奔驶在214国道上，张翰东率一分队在南下的路上，长驱直入300多公里，中午才跨过青、藏界线。今日天气晴朗，风和日丽。李大刚教授遇难经抢救也痊愈了，队员们急切地盼望着进藏，下午两点就来到昌都地区类乌齐县的类乌齐镇。张翰东停车让大家休息一下，期间大家都来关心李教授的身体状况，他说：“我恢复的挺好，不信，一会儿我开车给你们看看，”说着他就坐在驾驶座位上。张翰东挥着手让大家都上车，李教授说：“我领他们去看这里的野生马鹿行吗？”张翰东说：“离这里远吗？”回答：“开车10分钟就到了。”车上人都说：“同意！”车往右拐，直接上了317国道向西奔去。
李大刚教授遇难脱险心里高兴，加之盼望已久的进藏心情兴奋，眼下大家又让他开车去看国家二级保护动物马鹿，一位动物学家此时此刻更是难以掩饰自己的激动。十几分钟就来到了类乌齐县长毛岭乡，老远就看到了“长毛岭野生马鹿自然保护区”几个大字，队员们纷纷下车。管理人员迎了上来，介绍着这里的情况。
虽然这里海拔3900米，但山清水秀，鸟语花香，流水淙淙，环境优美，可谓‘时时闻鸟语，处处是泉水’。管理员介绍说这个保护区始建于1975年，又经过逐年扩大，现占地面积3.6平方公里，国家一级保护动物白唇鹿有几十只，野生马鹿几百只。这里不仅是昌都地区，甚至是西藏自治区内唯一的马鹿自然驯化地。这里的山势开阔，水草丰美。尤其春夏之际，整个草原变成充满生机的绿色世界：盛开在草原上的各种野花，更是五彩缤纷，争奇斗妍；各种珍禽异兽，悠闲地徜佯在大自然所恩赐的阳光中。
大家参观走近马鹿身旁，它舔着游人的手心，使人们顿时觉得与动物亲密接触的温馨。马鹿还从容不迫地陪着人们四处游览，更充分地让队员们品味着天人合一的境界。队员们相互照起像来，赵晓敏更是抢着时间抓拍新闻资料。赵晓敏在仰视镜头中忽然看到了飞碟掠过，她立即呼喊道：“飞碟！”大家按着她手指的方向望去，赵晓敏职业习惯，眼瞅着飞碟，手中相机不停地拍着。李大刚也看到了飞碟，并说：“它就是通天河上的那个飞碟！”说着话便晕倒在地。
白敬文迅速地把他搀扶到车上，大家也纷纷告辞了管理员，也随后上了车。张翰东询问白敬文大夫他怎么样了？白敬文说：“不要紧的，只是他的潜意识里又出现了那个飞碟，又想起了遇难时的情景，再加上长时间仰脖子，一时造成大脑供血不足而晕倒。现在强多了，歇一会就没事了。”见李教授虽然强了，可谁还有心思在此久留呢？就原路返回类乌齐镇，然后上了214国道，50多公里，直奔类乌齐县城而去。
类乌齐县是藏东北的历史名城，地处澜沧江的上游。据测定这里是北纬30—31度，东京95—96度间。位于昌都地区北部，距昌都105公里，是个半农半牧县。类乌齐镇的德曲颇章神山，俗称‘类乌齐’，意为‘大山’之意，由山名演变为县名。张翰东见时间已快到下午4点了，况李教授又一次昏迷，就不想在这里耽误，便告诉大家到昌都再住宿。
类乌齐距昌都52公里，车队行进在距昌都县城20公里的路旁，一座悬崖处有很多游人在驻足观看。张翰东也好奇地停车，让大家去看是怎么回事。原来在悬崖上有四个巨人的脚印，由下而上的平行摆着。最大的长1.69米，最小的长达1.31米。大家近前一看，犹如巨人踏泥而行走，留下的足迹。旁边的提示牌写着‘这个巨人脚印是上个世纪末，修建昌都机场公路时被发现的’。当地虔诚的信徒们认为，当时因修路放炮而惊吓了山神，一怒之下他远走他乡，才留下了足迹。因此奉为神明，凡路经此地的人，都要为此神献上一条哈达。
张翰东听说是一处神秘的脚印，便让艾利克斯拿仪器测量一下，测量后他说这个悬崖形成于1.5亿年前。英国地质学家布特说：“距今四千万年前，这里还是一片汪洋大海。”李教授也说：“一亿年前不可能有人类，要说当时有巨大的古脊椎动物是可能的。若说这里是海洋就更有可能了。”
张翰东说：“这就对了，在中世纪的中期，喜马拉雅山剧烈的造山运动，使平坦的海底复杂化，地震、火山使断陷盆地和断块山地出现。这时的古脊椎动物踩上巨大的足迹是可能的。后来随着高原的缓慢升高，逐步形成了山脉，同时也把这些足迹，推到山崖上是极有可能的。”队员们上车后，布特又嘱咐赵晓敏在发新闻时，要告诉当地旅游部门，这里是侏罗纪时期的古脊椎动物遗迹。起码现在就要对遗迹要进行有效地保护，以便后人更好的来此观赏。
昌都是西藏东部重镇，在藏语的意思中是‘水汇合口处’，即三水一江的昂曲、扎曲、色曲和澜沧江的汇合地。昌都位于横断山脉上，地处西藏自治区的东大门。高山峡谷在这里相间排列，头上是湛蓝的天空，脚下是苍茫的草原。这里有神山圣湖，亘古雪山，无一不向世人昭示着永恒的魅力。而那独特多姿的康巴风情，博大精深的藏传佛教，也对人们充满了无尽的诱惑。
人们从西北方向进了昌都，站在马草坝东北坡上鸟瞰全城，她犹如一个宝瓶。扎曲、昂曲如雄鹰展翅，景色壮丽。附近的卡若遗址和强巴林寺，不难看出这是横断山脉中的一座古城。昌都作为康巴地区的腹心，有着被人称为‘香格里拉’的多民族、多宗教，以及人与自然和谐相处的人为景观。
越野车行驶在古老的茶马古道上最著名的北大街上，真是名副其实的繁华都市。时而走过打扮入时的姑娘、小伙子们，驻足搭讪才听出原来是藏族同胞。街道两旁售货摊播放着内地最流行的歌曲；街旁多有年轻人围在斯诺克台球桌旁；电影院、录像室、歌舞厅……。这始料未及的开放程度使人们眼花缭乱，这是昌都的地理位置所决定的。大街上熙熙攘攘的人群中，矮个的是四川人、黝黑皮色的是云南人、白净的是浙江人、带土耳其帽的是新疆人，戴白帽的是青海、宁夏的人......。甚至还有一些尼泊尔、印度和巴基斯坦人商人等等。
从琳琅满目的商品中也能看出东南西北，五花八门。如窗口挂氆氇、藏袍的，地上的卡垫上放置多种药材的，印度香、玛瑙项链、藏红花、水獭皮、熊掌、豹皮等应有尽有。其原因就是昌都与四川的甘孜、云南的迪庆相连，部分地区与缅甸、印度接壤，南北又有青海的玉树和西藏的林芝相通。这样的地理位置，藏民生活和地位的显著提高，必然会有开放和繁华的都市。
26日晚住在昌都饭店的一分队全体，起来吃了早饭就开车出了县城，向东南驱车12公里，来到了加卡区卡若村。卡若村位于北纬31度、东京97度，海拔3100米。地处澜沧江、卡若水之交汇处。在交汇处形成几级台地，卡若村就坐落在第二、三级台地上。在藏语中卡若意为‘城堡’。1979年文管会和中国社会科学院考古研究所、四川大学历史系考古专业、云南省博物馆联合组成卡若遗址考古队进行正式挖掘。迄今为止，共发掘面积1800平方米，发现房屋遗迹31座，出土文物数万件。
卡若遗址已正式列入西藏自治区重点文物保护单位。据地层关系判断，遗址可分为早、晚两期。早期距今有4955年—4280年；晚期距今3930年。通过从地下挖掘出大量农业生产工具和农作物标本，说明卡若村居民的经济生活中农业是一个重要的行业。此外，从出土文物中我们还能看到审美观念和艺术的萌芽。如遗址中出土的玉器和海贝，是卡若居民同各民族交换而来的。这说明了西藏地区虽有高山大河的阻隔，但并不能断绝与其它民族的正常来往。
卡若遗址是新石器时代人们居住的原始部落，卡若遗址为川、滇、藏三地的枢紐，又是古代南北各民族的交通要道之一。卡若遗址的发掘，以事实雄辩地证明四、五千年前，中华民族的先民们就曾以简陋的工具，克服了重重困难，为开发这片富饶的土地而斗争。他们所创造的灿烂文化，将在我们华夏的文明史上永放光辉。早在新石器时代，藏民族就已经定居在康巴腹心地带，经济生活以农业为主，兼以狩猎和家禽饲养。文化方面早已与内地有密切联系，遗址的发掘对研究西藏的早期历史和汉藏关系史有重要价值。
另外，从卡若遗址出土文物看，主要是工具，其次是陶片，再次是建筑。还有谷物粟米和兔牛猪等家饲动物，所以被命名为“卡若文化”。这就有力的驳斥了西方人类学家所说的：“西藏高原古代是一片不毛之地，不适于人类生存。”还有人错误地认为：“西藏文化应从公元七世纪开始，而且是从国外传入的。”卡若文化用事实胜于雄辩地纠正这类错误观点，而且还把西藏的历史向远古沿伸了四千六百多年。同时，卡若遗址重新翻开了西藏的历史，对于研究西藏的土著文化与土著民族，以及藏民族的起源均有重要的意义。
下午队员们来到了杜鹃花盛开的达马拉山巅，眺望着依山傍水的昌都城，一眼就看到了扎曲和昂曲之中的强巴林寺。巍峨地依附在横断山脉之下，耸立在古冰河切割而成的红土壤层上。
强巴林寺始建于明朝年间，位于昌都镇内的四级台地上。强巴林寺与内地关系历来极为密切，从清康熙开始，该寺历代活佛皆受当朝皇帝的册封。寺内至今保存有康熙58年5月颁发给帕巴拉活佛的铜印，乾隆56年为昌都寺书赠“祝厘寺”的匾额。强巴林寺有五大活佛世袭、十二个扎仓，僧人多大5000人。现任全国人大副委员长的帕巴拉.格列朗杰，为该寺第一大活佛，现已转世到十一世。该寺庙建筑保存完好，经堂内塑有数以百计的各类高僧塑像，上千平方米的壁画，及众多的唐卡画。可以说汇集了昌都能工巧匠的聪明才智，代表了昌都地区的最高水平。
寺庙主持约请大家到来宾接待室稍事休息，喷香的酥油茶飘满全屋。首先观看了强巴林寺的‘古庆’跳神舞蹈，素以狰狞逼真的面具，整齐典雅的动作造型，较为宏大的场面而闻名于雪域高原。大家边看主持边讲解着：“这种‘古庆’是我们的宗教节日，每年藏历十二月二十七日至二十九日，寺院都要举行隆重的‘古庆’，即护法神活动。‘古庆’节期间，远近乡村及城镇居民身着节日盛装，到寺庙朝拜一年一度的跳神舞。在庄严的长号及锁呐声中，装扮护法神喇嘛，头戴各种不同的护法面具，手挥各种降妖驱魔的法器，跳起使人毛骨悚然的神舞。最后人们认为妖魔已经消除，相信来年一定风调雨顺，人畜兴旺，安康吉祥。
接着是一阵清越悠扬的藏戏旋律，乐器虽不多，但配器简约明了，主题突出。踏着优美的乐声，几名喇嘛穿着华丽整齐的服饰，踏着古朴典雅的舞姿，为我们跳起了强巴林寺独特的钺斧舞。主持边看边问我们：“你们看过藏戏了吗？”不等回答他就说：“这种以强巴林寺所独有的宗教舞蹈形式的藏戏，在整个西藏自成一派。”最后，寺里喇嘛又给大家跳了‘卓’舞，更是世上一绝，天下无双。
队员们起劲地鼓掌，由衷地赞叹，赵晓敏说：“强巴林寺不仅是藏东最大的寺庙，而且看了这些精湛的表演，堪称康巴地区文化艺术的宝库！”主持说：“别急，一会儿还有神童给你们说一段《萨格尔王传》呢。”说着，一名十来岁的山区牧童，自报家门名叫洛桑扎西，为大家说唱了一段《萨格尔王传》。只见他身着藏袍脚蹬藏靴，脖颈上挂着一串发亮的紫檀念珠。尤其是头上戴着那顶特制的帽子，是用银白色的锦缎缝制成四角形，左右各有一只兽耳朵，帽顶上还插着几只孔雀翎。他五官端正，眉清目秀，神采奕奕，清脆的童音如高山流水般倾泻而出：
“鲁阿拉拉毛阿拉，鲁塔拉拉毛塔拉。”
大家目不转睛看着他，忽而打着手势侃侃而谈；忽而引吭高歌滔滔而唱，真是说唱自如铿锵入耳。说唱到关键时，还能用幼小的身躯配合地做些适当的动作。简直把大家听得如痴入迷，拍手称绝。赵晓敏不解地询问主持：“还是个刚上学的孩子，你们是则么样培养成说唱艺人的呢？”寺庙主持笑着说：“世上人们都说神秘的西藏，神秘在哪呢？这里除了神山、圣水，就是人为景观的奇闻怪事。
要说起扎西，他今年11岁，刚上小学，还不认识几个字这是事实。但这《萨格尔王传》是我们藏族著名的英雄史诗。从古到今已逐步发展到百余部，达二千多万字，全世界三大历史长诗中最长的史诗，可谓长篇巨作。康巴群众称说唱人为‘神授说唱艺人’。其实扎西是藏北一位牧人的后代，其父是著名的流浪说唱艺人。扎西自幼就跟随其父四处说唱，并深受其熏陶。
其父去世后，童年的扎西悲痛欲绝，便大病一场。在发高烧之中，满嘴胡言乱语。其中还多次高呼‘萨格尔’大名。人们只得请寺庙里的喇嘛为他治病，高僧在祈祷中，开启了他说唱十八大宗、十八小综，甚至全部《萨格尔王传》的智门。从此之后，洛桑扎西的病好了，他就成了真正的《萨格尔王传》的说唱艺人。就像现在一样不但说唱表演得细致入微，而且背得滚瓜烂熟，章节不差。”
张翰东说：“作为寺庙中的喇嘛，大都是学问渊博、资历高深、德高望重的佛门弟子。眼下的事原因何在？”他瞅着主持……。主持坚定地说：“我是佛门子弟，确实让我讲，那就是佛的旨意！”队员们听得面面相觑，无言以对。
啊！西藏，多么深邃而神秘的西藏。你深邃得比山高，如水长，令全世界人们去向往；你那神秘伴随着你的如意吉祥，让全人类都在祝福你幸福安康！
（第三部第六章第一节结束待续）
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