?相鲁第一（003）
先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉⑤。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”
孔子牵坟圆礼之举，纠正了季平子的过错，其实这样做并不能抹去其做臣子的罪名，只是是对违反礼制行为的一种制裁，以警示他人切莫有逾越礼制的念头。
由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。后来孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，却派不上用场，因为没有犯法的奸民。法律本是用来警戒百姓不可违法，而非制裁百姓，如此，好似设阱而害之矣。法律的越繁琐，则说明漏洞越多。岂不知言多必失、话多必吾、行多招罪乎？刑法过于繁琐，不若简单而执行、监督力度强些的好。
定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。会盟之说只是噱头，若无利可图，谁会劳师动众的白忙活，会盟之时，各自争取各自的利益，难免会引起冲突，当矛盾升华到言语不能够解决的地步时，操兵动戈也是常有的事。会盟之前一脸和气之状，尽是虔诚，当达不到自己目的的时候，丑态百露，笑里藏刀者，人前君子、背后小人者，多矣！邦国之交，是充满了权衡之术，之所以有游说一词，就是对世态利弊的分析。所以，文武相辅相成，方能万无一失。
至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登。献酢既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，裔夷之俘敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。
到了盟会之地，彼此笑容可掬，相互谦让，敬酒并馈赠礼物，尽显示会盟之诚意。不久便露出本来面目，齐国一方派莱人军队擂鼓呼叫，威逼鲁定公。孔子快步登上台阶，保护鲁定公退避，说：“鲁国士兵，你们去攻击莱人。旗鼓相当时，自己方有谈判的筹码，如果处于军事上的劣势，那只有俯首称臣的机会。孔子以君子之行对齐小人之术，即使发生武力冲突，自己也是有理的一方，所谓师出有名，亦可谋得诸侯国精神上的支持。
军事弱于对方，便会遭到对方的欺侮，时不时的挑衅不是谁都能够忍受的，中国之君子便能忍受；依附于强国的岛国，亦是口无遮拦、行无所虑，行径似小人也，何人能忍？国之君子也！懦弱乎？对曰：唯小人与女子难养也，斯乃君子，当以理服之。如此岂不悲哉？国之山河破碎，却与强盗论君子之道，怯懦！
越南之行，当处罚，实难忍受；岛国之罪，当消灭，挫骨扬灰。
孔子言于定公曰：“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。叔孙辄不得意于季氏，因费宰公山弗扰率费人以袭鲁。孔子以公与季孙、叔孙、孟孙入于费氏之宫，登武子之台。费人攻之，及台侧，孔子命申句须、乐颀勒士众下伐之，费人北。遂隳三都之城。强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。
孔子对鲁定公说：“卿大夫的家中不能私藏兵器铠甲，封地内不能建筑一百雉规模的都城，这是古代的礼制。当前季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家大夫的城邑都逾越了礼制，请您削减他们的势力。”于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池——季孙氏的都城费、叔孙氏的都城郈、孟孙氏的都城成。叔孙氏的庶子叔孙辄得不到叔孙氏的器重，联合费城的长官公山弗扰率领费人进攻鲁国都城曲阜。孔子保护着鲁定公，和季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子台。费人进攻武子台，攻到台的一侧，孔子命令申句须、乐颀两位大夫统领士卒前去抵挡，费人败退。这样，终于削减了三座都邑的城池。这一行动使鲁国国君的权力得到加强，大夫的势力被削减，国君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到执行。这样的事情在现代是不可能发生的，国家军事强制统一，各个省市地区只有简单的治安人员，用来管制不法刁民已是足够。至于上前线打仗，那还得靠城管，打家劫舍少了他们是不行的。
最近看新闻，发生了很多事儿，不知道为什么，原本好好的城管、警察，一旦出了有损政府声誉的事，就会立马有公告：***系合同工，已被辞退；***是临时工，已被辞退。也不知道现在的临时工怎么那么不明世故，爹妈好不容易花钱给你谋个福利好的城管干，你有到处惹事生非，这下被辞退了，痛快了？你也不看看人家正式工，他们可是体制内的人，只要不凡重大政治错误是不会被辞职的，他们为什么不做那些欺压百姓的事情，为什么总是你们来做？真是苦了那些临时工，做事建立的功劳，正式工来扛，事情办砸了，临时工向前冲，不为什么，只因为你们是临时工。无论你是什么身份，只要做错事，都是临时工。
职位高些还行，总有秘书替他扛着，至于那些因**、包二三四奶、贪污受贿被查而证据确凿者，无法逃避的时候，才会坦然接受惩罚，风头过后，又在他处独领**，不只是无视法度，还是觉得百姓有眼无珠，观察不到这些，竟然众目睽睽之下，做下这人前挨骂、背后颂夸的事情来！百姓可愚弄乎？常学，已明理，遂积民怨。
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