?王言解第三（001）
先人之思想，在今人看来，似乎并不是那么的令人满意，是什么原因致使诸位会有这样的论断？人人都知道因地制宜，也都知道古人的思想在今世不可能完全适合，却仍旧喜欢研究学习，以为前车之鉴。在此以前的任何论断、言论，都是现世思想的根源，有些人传承着古代文明，有些人则发扬着古人思想，有些人则是另立学说，自成一派，等等等等。
他们为了什么？很明显，名和利，在诸位看来名利可能不是一件好东西，其实，名利本身并没有什么，相反，它们应该是社会文明前进的驱动力。名利无好坏，就像一个人做事，过程很重要，亦或是取得名利之道很重要。人是一种很猥琐的动物，明明是自己的错误，却强加到别人身上，譬如悲秋，秋天怎么了你了，你就说人家“悲”，还有很多生存在秋季的动物则认为是盛秋，何来之悲？还有就是将自己的错误付诸于概念，或者事物。利欲熏心之意指贪财图利的**迷住了心窍，利欲便是一个思想概念；金钱，皆说金钱是罪恶之首，仅一物而已，其何罪之有，而称之为恶首，岂不谬哉？金钱只是一件事物而已，奈何负之于重责？
然，话虽此说，邪恶思想则会引发很多灾难，以致于生灵涂炭，民不聊生。是以传承文明，构建和谐社会，拥百年幸福生活。
任何一种道理或者学说都是自私的，它以损害一个群体的利益，以保护另一个群体的利益的形式存在，这就是所谓的两面性，一种任何事物都具有的特性。一个人自有生命的那一刻起，就已经树立了很多敌对力量，你的成长必须让别的事物付出代价。
所谓王言解，就是解说王道言论。我曾问过很多人，曰：知道王言解吗？结果很多人回答我说：不认识这个人，他演过什么电影或者电视剧？对于这样的回答，早已司空见惯，没有什么值得惊讶之处。感叹如何？悲哀又如何？世风如此，还好众人还晓得孔子是谁，倘若有一天有人将孔子遗忘，那样的堕落将会是怎样的社会，这是我不敢想象，也不能接受的，可它却渐渐来临。忘记祖先是后辈奇耻大辱，应当值得警惕。
统领天下的王者，何以不出户牖而教化天下，其宗旨就是内修七教，外行三至。这就是孔子与曾参对话的主要内容。清人王聘珍认为：“王肃私定《孔子家语》，盗窃此篇，改为《王言》，俗儒反据肃书，改窜本经，亦作《王言》，非是。”他认为本篇当作《主言》。仔细对照两篇，觉得《大戴礼》本篇多有脱漏，不及《孔子家语》完整，此仅以其为准。
孔子闲居，曾参侍。孔子曰：“参乎，今之君子，唯士与大夫之言可闻也。至于君子之言者，希也。於乎！吾以王言之，其不出户牖而化天下。”
言下之意，当今天子以被左右士子大夫所蒙蔽，听不到正义之声，更听不到像我孔子这样的君子之高论。无论是天子还是君子抑或是百姓，有谁能尽听他人之言，不同的人对自己所控制的范围皆有独到的见解，加之君之所好，下必效焉。君所以立，众拥戴也！君所以废，众弃之矣，如此而已。
都说良药苦口利与弊，忠言逆耳利于行，何也？苦药亦可以配甘糖而服用，忠言也能顺耳而入。古代之所以有死谏之说，其图名也。古代君子对名的渴望远远高于金钱，有时候甚至比生命跟重要，在此仅仅代指真君子，图利是图，难道图名而非图？烈性女子视贞操如生命，丢命事小，失节是大。这些都是古人为防止女子有不忠之行为而人为设立的道德底线，它的存在完全是为了维护社会秩序，你说这个底线对吗？世人应该支持这种行为，就是因为有了这样一个个底线制定，你们才有这样美好而稳定的生活。
一个规则或者底线的诞生是源自于现实社会中一些不好的现象，当权者为了制止**事件的扩散，必须设置规则或者底线，事实证明，效果良好，虽然不能杜绝，但是得到了相应的控制。合理与否，不可枉断，不过可以肯定的是，受益者永远觉得有道理，而受害者永远感觉到不公平。
当你在社会上收到不公平的待遇，抑或怀才不遇、壮志难酬的时候，你会埋怨这个社会，抱怨社会的各种制度；而当你受到优待，抑或青云直上的时候，你便会慢慢理解那些原本你觉得不合理的制度。世间万物，都有两面性，它不可能满足每一个人，而那些得不到满足的人恰恰想破坏那些规则，抑或想从规则灰色地带获得自己想要得到的利益，这就是趋利之态。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。这样的王者需要权衡所有资源，倘若其稍有偏颇，江山便又大片破碎，就会有无辜的黎明百姓遭受苦难。君王者，役使众人的时候，同样被众人所役使，你有所得必有所失，这是亘古不变的道理。幸福是个像对的东西，人不可能一辈子感觉到幸福，为何有人会守着豪宅哭泣，而有人蜗居着笑，原因很简单。失的存在价值就是让你感觉到得的存在。
人无所失，必无所得。言简意赅，又有几人能懂，浅显的东西反而复杂些，复杂的东西反而简单了。懂你就会很幸福，永远记得，人生不是单个的事件，而是一连串的事件。
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